مهم جداً بخصوص المني

السلام عليكم
لدي مشكله وهي اني انام واضع المناديل لاني اعاني من نزول البول المهم فأنام واشعر اني اضغط ويتلامس فأشعر بنزول المني وفعلاً اقوم والقى ماء ولكن لا اعلم هو مني ام لا للاسف تحصل كثيراً وانا لا اقصد احتلام لا ولكن اقصد مجرد الملامسه قد يحدث لانه لا يجب حدوث كل الشروط لنزوله ،
ما الحل اتجاهل ام لا لاني لا اعرف جيداً بصراحه كيف افرق

غيداء كتب:

السلام عليكم
لدي مشكله وهي اني انام واضع المناديل لاني اعاني من نزول البول المهم فأنام واشعر اني اضغط ويتلامس فأشعر بنزول المني وفعلاً اقوم والقى ماء ولكن لا اعلم هو مني ام لا للاسف تحصل كثيراً وانا لا اقصد احتلام لا ولكن اقصد مجرد الملامسه قد يحدث لانه لا يجب حدوث كل الشروط لنزوله ،
ما الحل اتجاهل ام لا لاني لا اعرف جيداً بصراحه كيف افرق

و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته.
من المستحيل خروج المني بمجرد الضغط. 
أنت تجتهدي في الاختيار بين المذي أو المني حسبما الأمارات والعلامات اللاتي ترينها أو قد يكون غيرهما. (المني عند المرأة: رقيق أصفر، يخرج بلذة ودفق، وكميته تكون كثيرة مقارنةً بالمذي، ورائحته كطلع النخل أو العجين، وعند يبسه فكبياض البيض).

وعليه:
فتتخيرين حسبما العلامات وتأخذي حكم أحدهم.
وأرفقي على نفسك ولا تشقي عليها. 
فتح الله عليكِ ويسر امركِ.

احتمال حدوثه وارد ولكنني اتجاهل لانه شي ليس بيدي فهو غصباً عني يعني امسح كثيراً واستنجي كثيراً وهكذا وليس عمداً ولكن تحدث لاني موسوسه فأنا ادقق في التنظيف وهكذا فينزل حقيقه واتجاهل ولا اغتسل الا اذا حدث احتلام او غيره بمعنى انه ليس بسبب ضغط الوسواس

غيداء كتب:

احتمال حدوثه وارد ولكنني اتجاهل لانه شي ليس بيدي فهو غصباً عني يعني امسح كثيراً واستنجي كثيراً وهكذا وليس عمداً ولكن تحدث لاني موسوسه فأنا ادقق في التنظيف وهكذا فينزل حقيقه واتجاهل ولا اغتسل الا اذا حدث احتلام او غيره بمعنى انه ليس بسبب ضغط الوسواس

إن كان فعلًا يخرج:
فخروج المني بشهوة موجب للغسل
خروجه من غير شهوة لا يوجب الغسل

لكن لا أظن خروجه بهذه الطريقة، كون أنك تضغطين على فرجك يخرج مني، فالطبيعي أننا حينما نريد مثلًا أن نغير موضعنا مثلًا ونضغط على الفرج لا يخرج مني. لكن قد يخرج عند ضغطنا على الفرج بتلذذ ومتعة، فهنا قد يخرج المني.

تيقني يقين تام، تستطعين الحلف عليه:
أن الخارج منكِ هو مني، لأنه قد يخرج غير المني، حين أنه قد لا يخرج شيء أصلًا! وقد يكون من صنيع الوسواس شعورك بخروج شيء،
لكن إن شعرتي بشيء، ويمديكِ تحلفين على خروجه، فتنظرين:
هل الخارج منكِ مني أو غيره
في هذه الحالة تتخيرين:
تأخذين حكم أحدهم إلا إذا تيقنتي يقين تحلفين عليه أن الخارج هو مني.

مسألة الاستنجاء:
لا تشقي على نفسك، فالمراد: هو إزالة النجاسة، وتكفيك غلبة الظن، لا تتيقني.

أسأل الله أن يرفع عنك يارب.

المسألة ماهي مبالغه في الاستنجاء ولكن اضطر لذلك يعني قضاء الحاجه يأخذ وقت الله يكرمك فلذلك يحدث تلامس كثير واشعر بهذا وبصراحه اشك ان الوسواس يركز ع هذا اكثر بمعنى اني مجرد ماافعل ذلك سأعتبره مني وهذا خطأ قد يكون مذي مع انني سمعت المذي من الافكار فقط ولا يحدث ملامسه ولكن قد اكون معذوره صحيحه؟ بالنهايه ليست شهوه وعمداً وانا اعلم حتى بعض الاحيان يدخل علي الافكار وابعدها لاني اعلم انه الخبيث سيدخل علي مسألة الافكار كي يحسسني انني متعمده

غيداء كتب:

المسألة ماهي مبالغه في الاستنجاء ولكن اضطر لذلك يعني قضاء الحاجه يأخذ وقت الله يكرمك فلذلك يحدث تلامس كثير واشعر بهذا وبصراحه اشك ان الوسواس يركز ع هذا اكثر بمعنى اني مجرد ماافعل ذلك سأعتبره مني وهذا خطأ قد يكون مذي مع انني سمعت المذي من الافكار فقط ولا يحدث ملامسه ولكن قد اكون معذوره صحيحه؟ بالنهايه ليست شهوه وعمداً وانا اعلم حتى بعض الاحيان يدخل علي الافكار وابعدها لاني اعلم انه الخبيث سيدخل علي مسألة الافكار كي يحسسني انني متعمده

شدني أنك مدركة أن هذا من صنيع الوسواس وهذا شيء طيب.. إذن، فعليكٍ الكفاح، وألّا توهني ولا تستجيبي.

بغض النظر عن طول البقاء في دورة المياه، هذا لا يسوّغ لك أن تطيلي في التطهر، فحتى التطهر لا يأخذ أكثر من ربع دقيقة، وخصوصًا لو كان التطهر بالشطاف.. فالأمر سهل جدّا، فقد رشي الماء على النجاسة وكفاكِ بغلبة الظن.

وأحسنت.. بقولك أن الوسواس يلبّس عليك بمجرد الضغط على الفرج فيكون منيّا وهذا خطأ كما ذكرتي قد يكون مذيّا؟ قد لا يخرج شيء أصلًا؟

وأحيطك بالعلم بما ينفعك إن شاء الله:
إذا شككتي أنه خرج منكِ شيء، فلا تبحثي، إلًا إذا قدرتي أن تحلفين أنه في شيء خرج منكِ، حينئذًٍ ابحثي وتخيري.
لأن الوسواس قد يأخذ هذا مدخلًا له، فلا تلفتي له.

أسأل الله أن يفتح عليك.