التجاهل والنسيان

السلام عليكم
انا الان احاول تطبيق التجاهل ولكن لم افهمه بشكل صحيح
انا الان اتجاهل ما شككت فيه مثل الوضوء ونحوه
ولكن لو شككت هل انا لمست شيء ما ويدي نجسة ام لا هل اتجاهل هنا ام اعمل بالاحوط وهو اني لمسته؟ لاني كثيرة النسيان

وايضا حصل معي موقف اليوم وتجاهلت ولكن لا اعرف هل تصرفي صحيح ام لا و اعتذر عن التفاصيل لكنها مهمة لتفهموا
وانا واقفة اغتسل نزل دم الحيض ونزل على الماء تحتي فتوقفت مباشرة وغسلت ماظننت انه اصابه من جسمي وخرجت ولكن لم اغسل قدماي لاني وانا اغسل جسمي اصبح الماء تحتي صافيا وليس فيه اثر الدم فقلت انه اصبح طاهر ولا حاجة لغسل قدمي
فهل فعلي هذا صحيح ام ان قدمي تنجست بالماء الذي نزل عليه الدم؟
وايضا ذات مرة كانت قدمي نجسة و عندما لبست نعلي شككت اني لمست السجاد قبل ان البس النعل ولكني لست متأكدة لاني كثيرة اللنسيان كما قلت ولا اتذكر هل لمسته ام لا و تجاهلت فهل تصرفي هذا صحيح؟ ام التجاهل فقط في الاشياء التي انا متأكدة منها

تصرفي في حالتك على اليقين وماكان مبنيا على الشك فتجاهليه جملة .
والماء قد طهر جسمك بما فيه قدمك فلا حاجة لتشكي بنجاستها .
وحاولي تفهمي البرنامج جيدا تجنبا للوقوع في الاخطاء
والله يثبتك . . . سوف تاتيك افكار تشكك بخطوتك فلا تابهي لها واستمري .
واي اشكال اطرحيه هنا ولا تنسي التقييم اليومي

ولكن انا فعلا لا اتذكر هل دست على السجادة ونجستها ام لا فماذا افعل في حالتي؟ مع اني دائما البس النعل ولا المس السجاد ولكني شككت هذه المرة لانه يترتب عليها انتقال النجاسة

ايضا سؤال اخر
لو كانت الارضية كلها بها ماء و سقط عليها نجاسة هل تنجس كلها لأنها مبتلة (من باب ان الرطوبة تنقل النجاسة وان الماء يعتبر واحد) ام فقط الجزء الذي عليه النجاسة وباقي الارضية المبتلة النظيفة طاهرة وماؤها طاهر؟

ارجو الرد على سؤالي اللي فوق
وايضا عندي موضوع آخر
وهو غسل الاذن في غسل الجنابة فأنا اطيل فيه جدا ومع هذا لا تحصل لي غلبة الظن
ماهي الطريقة ليصل الماء الى تجاويف الاذن من فوق؟ لا تقولون قف تحت الدش فمستحيل ان يصل الماء اليها بهذه الطريقة لانها كأنها مظللة فيجب ان اميل اذني وحتى لو املتها لا اقتنع انه وصلها لانه يجب ان تكون بوضع مقلوب حتى يصل وهذا مستحيل ان يستطيع الانسان فعله!! كل مرة اغسلها يضيق صدري واقول يارب انت تعلم ان هذا جهدي فاغفر لي
كيف الناس يغسلون ولا يدققون مشكلتي اني لا اظن ان مابي وسواس! هناك بعض الاشياء اعترف انها وسواس ولكن بعضها فعلا هذا المطلوب منا شرعا واذا فعلناه قالوا انت موسوس! لم اعد اعلم ما هو الصحيح! يعني مثلا في مسح الرأس يقولون لك يجب ان تستوعب جميع الرأس ( اعلم ان هناك اختلاف بين العلماء في هذا الامر) و اذا سألت عن تبليل يديك بالماء اكثر من مرة قالوا لك انك مصاب بالوسواس وان مسح الرأس لا يحتاج لهذا! حتى في فيديوات المشايخ جزاهم الله خير لتعليم الوضوء ولا واحد منهم استوعب جميع راسه فهم يمسحون بلا تدقيق وجزء من الجوانب لا يصله المسح وهم يأخذون بقول ان الراس يمسح جميعه لهذا انا لم اعد اعلم يعني لماذا يفتون لنا ان الراس يمسح كله و اذا مسحناه كله بعدة حركات قالوا لنا انت موسوس ولا تلتفت للوساوس! ( عدة مرات لانه مستحيل مستحيل وانا اتحدى اي شخص ان يستطيع ان يستوعب كل راسه بحركة واحدة)
والله اني احيانا اتمنى اصير مثل الناس ولا ادقق ولكن انا اعرف الاحكام و قامت علي الحجة والناس الطبيعية ربما لا يعرفون لذلك معفو عنهم

ياليت احد يجاوب اسئلتي 💔
و بخصوص الغسل اللي معقدني
هل لازم الماء ينزل مباشرة على العضو اي عندما اغسل رجلي مثلا ينزل الماء على ساقي من الامام ثم ينتقل الى الخلف ويعمه بطبيعته هل هذا يكفي لغسل الخلف ام يجب ان اقلب ساقي و اجعل الماء ينزل مباشرة على الخلف؟

مو لازم تدققين على كل عضو اذا المويه جته ولا لا وإذا شكيتي انه ناشف او غيره لا ترجعين تغسلينه تجاهليه

Ib كتب:

هل لازم الماء ينزل مباشرة على العضو اي عندما اغسل رجلي مثلا ينزل الماء على ساقي من الامام ثم ينتقل الى الخلف ويعمه بطبيعته هل هذا يكفي لغسل الخلف

نعم يكفي
لا يُشترط صب الماء مباشرة علي كل جزء من اجزاء العضو
فمثلا نزل الماء علي الساق من الامام ثم انتقل هذا الماء الي الخلف فيطهر الساق كله
والعكس كذلك
لأن هذا الماء الذي وصل الي الساق من الامام او من الخلف لا يصير مستعملا
حتي ينفصل عن البدن كليّا
مثال اخر
الجنب اذا صب الماء علي رأسه ونزل هذا الماء الي صدره مثلا ثم الي القدمين فان جميع البدن يطهر
ويصح غسله
او بدأ الجنب بالغسل من القدمين الي الراس يصح غسله ايضا
وما قالته الاخت مناي صحيح
وما قالته الاخت لطيفة ايضا صحيح

Ib كتب:

ياليت احد يجاوب اسئلتي 💔
و بخصوص الغسل اللي معقدني
هل لازم الماء ينزل مباشرة على العضو اي عندما اغسل رجلي مثلا ينزل الماء على ساقي من الامام ثم ينتقل الى الخلف ويعمه بطبيعته هل هذا يكفي لغسل الخلف ام يجب ان اقلب ساقي و اجعل الماء ينزل مباشرة على الخلف؟

نعم يكفي
لا يُشترط صب الماء مباشرة علي كل جزء من اجزاء العضو
فمثلا نزل الماء علي الساق من الامام ثم انتقل هذا الماء الي الخلف فيطهر الساق كله
والعكس كذلك
لأن هذا الماء الذي وصل الي الساق من الامام او من الخلف لا يصير مستعملا
حتي ينفصل عن البدن كليّا
مثال اخر
الجنب اذا صب الماء علي رأسه ونزل هذا الماء الي صدره مثلا ثم الي القدمين فان جميع البدن يطهر
ويصح غسله
او بدأ الجنب بالغسل من القدمين الي الراس يصح غسله ايضا

شكرا لكم
و ارجو ان تناقشوني في كلامي بالاعلى اذا وجدتم الوقت

وعندي سؤال اخر
اذا تعرقت عرق شديد وانا حائض (اي ان النجاسة دائمة ولا استطيع غسلها طوال الوقت) هل يتنجس الجزء الاسفل من جسمي كله؟ اي ساقي وقدماي ام يجب ان ارى اثرا للنجاسة في جسمي لاحكم بانتقالها بواسطة العرق؟

العرق ليس نجس وماذكرت مما يعفى عنه .

فالأصل عدم انتقال النجاسة الا ما ثبت يقينا وتحلفين عليه ، وإذا شككت هل انتقلت النجاسة أم لا؟ 
فالأصل عدم انتقالها. وإذا شككت هل هذا الشيء نجس أم لا؟ فالأصل طهارته.

اعلم ان العرق ليس نجس ولكن سؤالي ان قطرات العرق تنقل النجاسة اي الدم اعزك الله الى سائر الجسم في هذه الحالة
شكرا لك

قال الموفق : قال ابن المنذر: أجمع عوام أهل العلم على أن عرق الجنب طاهر، ثبت ذلك عن ابن عمر، وابن عباس، وعائشة رضي الله عنهم. وغيرهم من الفقهاء. وقالت عائشة: عرق الحائض طاهر، وكل ذلك قول مالك، والشافعي، وأصحاب الرأي ولا يحفظ عن غيرهم خلافهم. انتهى.

كل عام وانتم بخير اخواني
ارجوكم ان تناقشوني في هذا الموضوع لاني لا استطيع التجاهل والشفاء وانا مقتنعة انني اطبق الدين والاوامر الشرعية بتصرفاتي هذه التي يسميها الناس وسواس
فهناك تناقض كبير بين الفتاوى وبين فعل العلماء في الفيديوات فمثلا ماتحدثت عنه من قبل ولكن لم يجيبني احد وهو مسح الرأس اراهم يمسحونه مرة واحدة ولا يمسحون البياض الذي فوق الاذن وخلفه ولا يمسحون النزعتان (اعلى الجبهة) بل يبدأون من منبت الشعر مع ان كل الفتاوى تقول انهم من الراس ويجب مسحهم وهم يكتفون بمسح الشعر وليس كله ايضا مع انهم حنابلة ويتبعون قول من يوجب مسح الراس كاملا فلا اعلم لماذا يفعلون ذلك! هل يعقل انهم لا يعلمون ويظنون انهم مسحوه جميعا؟
ايضا غسل الوجه هم ياخذون غرفة واحدة وتسقط نصفها في الارض و يغسلون جزء والجزء المتبقي يمرون عليه بيدهم فقط! وفي الفتاوى يقولون لك يجب ان يسيل الماء على العضو كله!
وغسل اليد لا اراهم يغسلون كل اصبع على حدة بل يغسلون اليد كلها مرة واحدة مع انهم بالفتاوى يقولون ان الماء الذي انفصل عن العضو يعتبر مستعمل ولا يطهر والماء ينفصل عن اصبع ويأتي على الاصبع الاخر فهذا يعني انه انفصل واصبح مستخدما!
انا حقيقة بدأت افقد الامل في تعدل حالي لأني لا ارى اني اقوم بشيء زايد فأنا لا اتكلف ابدا و اغسل العضو مرة واحدة فقط ومع هذا يأخذ مني الوضوء قرابة العشرين دقيقة!

لا يوجد احد يرد علي؟

السلام عليكم
عندي مشكلة في التجاهل
عندما اريد تجاهل اي شيء فإن عقلي يأتي بعكسه يعني مثلا اريد ان اتجاهل الوقوف لمدة و استحضار النية ولكن عقلي يبدأ يقول هذه ليست صلاة العشاء هي صلاة الظهر مع انني لو اتوقف قليلا وافكر اعرف انها صلاة العشاء ولكن عقلي مباشرة ينوي عكس نيتي الحقيقية او مثلا لو اردت تجاهل التفتيش والتأكد من ستر كل شيء قبل الصلاة اقول في نفسي حتى لو هو ظاهر سأصلي اي يأتي بعكس نيتي في كل شي اريد تجاهله لهذا يصعب علي التجاهل ولا ارتاح ابدا

وهل يجب علي شيء لو قطعت الصلاة ام يكفي ان اعلم في داخلي اني قطعتها وابدأ صلاتي الجديدة مباشرة؟ لاني اجلس بعد القطع استغفر و اقر بأني قطعت الصلاة وانا الان خارج الصلاة وسأصلي صلاة جديدة وهذا يرهقني جدا لاني اظل اشك اني خرجت من الصلاة ولكن داخليا انا اعلم اني قطعتها
وهل نية التكبير تكفي للدخول في الصلاة؟ فأنا اقف طويلا وانوي التكبير ولكن لا اكبر واشك اني دخلت في الصلاة بمجرد النية فاضطر للاستغفار والاقرار بإني قطعت الصلاة و و و ولا استطيع الدخول في الصلاة من جديد الا بعد هذه الاشياء
فهل نيتي بالتكبير مهما كانت قوية لا تعتبر شيئا ولا دخولا في الصلاة الا عند رفع اليدين و النطق بالله اكبر؟

الأخت مناي هناك خطأ في كتابة لفظ الجلالة في اول رد لك على هذا الموضوع أرجو تعديله

شكر الله لك تم التعديل

و اسئلتي الا يوجد من يرد علي؟

وعليكم السلام
أولاً : التجاهل ينقسم إلى ثلاثة أقسام وهي:
عدم الاستجابة - عدم التفكير - عدم الإقناع

الجدل الحاصل في فكرك والأخذ والرد على الأفكار هو طبيعة مرض الوسواس فهو يعمل بهذه الطريقة وبشكل تلقائي.

وأنت من خلال الوقت الذي قضيتيه في الوسواس تعودت على الاسترسال مع الوسواس والأخذ والرد لذلك حينما يأتي الوسواس بعكس الشيء الذي تريدين تجاهله فهذا ناتج من أمرين أولهما طبيعة مرض الوسواس وثانيهما الاسترسال مع الوسواس.

كيف تقاومين هذا الشيء؟
مثال: أردت صلاة الظهر وجاء الوسواس يشكك في نيتك ويقول إنها صلاة العصر. طريقة التعامل مع هذه الحالة كالتالي:
- عدم الاستجابة: أي عدم تنفيذ الفكرة الوسواسية وهي أن أقف لأستحضار النية فلا أتوقف نهائياً واذهب لصلاتي مباشرةً.

-عدم التفكير: أي لا افكر بالفكرة الوسواسية فلا تفكري في نيتك هل هي الظهر أم العصر بل تجاهلي وامضي لعبادتك بسرعة.

- عدم الإقناع : أي لا اقنع الفكرة الوسواسية حينما يستمر الوسواس بالتشكيك في نيتك هل هي ظهر أم عصر فلا تقنعي هذه الفكرة كقولك الآن وقت الظهر فهي صلاة الظهر اذا والسبب في عدم إقناع الفكرة هو أن الفكرة يجب ان تتوقف بسبب التجاهل وليس بسبب اقناعي للفكرة.

بالنسبة للشطر الثاني من السؤال
النية محلها القلب واتحداك تحدي أن تفعلي فعل دون نية لأن الأمر ليس بيدك أي عمل تقومين به فقد نويتيه فالنية لا تفصل من العمل بل هي مصاحبة لكل عمل نقوم به.
وإذا علمت هذا الشيء عليك بالابتعاد كل البعد عن هذا الوسواس وان تمضي بصلاتك دون تفكير ودن توقف وصلي مباشرةً.

قطع الصلاة لا يجوز ولاسيما في حالتك لأنك تنصرين الوسواس عليك فمهما شعرت بقطع صلاتك فلا تقطعيها وامضي بها حتى تنتهين منها وصلاتك صحيحة.

وفي حال قطعك صلاتك وهذا مرفوض طبعاً صلي من جديد مباشرةً وبسرعة ولا تفكري هل قطعتها أم لا.

وأخيراً اقول لك اتقي الله اتقي الله اتقي الله فأنت تطيعين الشيطان والذي تفعلينه بدع ما أنزل الله بها من سلطان وعليك بتطبيق البرنامج العلاجي كاملا وليس جزء منه فقط.