هل هذا وسواس ؟

وضوءك وغسلك وصلاتك كلها صحيحه
وليس عليك اعادة الغسل ابدا

حُلم كتب:

وضوءك وغسلك وصلاتك كلها صحيحه
وليس عليك اعادة الغسل ابدا

السلام اختي ، هذا الرد على اي مساهمة ؟ لاني عملت مساهمتين

حُلم كتب:

دع الفكرة تلح وانت بدورك تجاهل .
طالما تقابل الافكار بتجاهل ثق انها لن تستمر ، لانها لم تر استجابه .

احيانا اتجاهلها واكمل الصلاة واحيانا اقوم بإعادة التشهد وهل اذا اخطأت في الشهادتين في التشهد (مع الشك لاني انطقها بسرعة ) هل انت أثم ؟

اذا قلت يا كفرا بالمصري هيك انا كفرت ؟

?????

؟؟؟؟؟؟

@رياض عبد الجبار
@حسام الدين 1
@عبدالعزيز1
انا اتبول واقفا واعلم بان البول يصيب السروال مع عدم معرفة المكان الذي اصابه في السروال  ولكن عندما اصلي اقوم بتغييره ولبس بنطال الصلاة هل هذا صحيح ام يجب غسل السروال الذي اصابه البول ؟؟؟ مع العلم امكث وقت طويل في التبول جالسا

بما أنك لم تعرف مكان الإصابة فهذا يعني أنه لا توجد بالسروال نجاسة أو في أقصى الأحوال بعض الرذاذ كرؤوس الإبر و هذا معفي عنه.
و الأمر أوسع من ذلك في المذهب الحنفي، فحتى مقدار درهم من نجاسة على الثوب معفي عنه.
فقد جاء في الموسوعة الفقهية: ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إلَى أَنَّ قَدْرَ الدِّرْهَمِ وَمَا دُونَهُ مِنَ النَّجَاسَةِ الْمُغَلَّظَةِ كَالدَّمِ وَالْبَوْل وَالْخَمْرِ وَنَحْوِهَا مَعْفُوٌّ عَنْهُ، وَجَازَتِ الصَّلاَةُ مَعَهُ. انتهى.

=> و عليه، فلا تغير سروالك مجدداً بعد دخولك الحمام. إنضحه فقط ببعض الماء -حتى تذهب الوسوسة- و توضأ ثم صل في نفس السروال.

كنت اتوضأ لصلاة العصر فاتتني كلام فيه شرك واشعر بان لساني قد تحرك (شبه متأكد أو حتى متاكد ) فاصبت بالخوف ماذا افعل ؟ ارجو الرد

لا تفعل شيئاً و ليس عليك شيء إطلاقاً و إن تحرك لسانك و شفتيك عندما جاءك هذا الكلام الشركي
كل ذلك من تلبيس الشيطان
وضوؤك صحيح و صلي صلاتك إن لم تفعل بعد

أكثر من الإستعاذة بالله و حافظ على أذكارك بارك الله بك فهي درعك و وقايتك من الوساوس

السؤال الاول : كنت اقوم بغسل الملابس (مع الشك بنجاستها ) باستخدام الدش ومن ثم المياه الموجودة على يدي التي كنت اغسل بها ملابسي قمت بمسحها على ملابسي هل تتنجس بذلك ؟

السؤال الثاني : هل يجب غسل الخصيتين بعد التبول لاني اشك بانه أصابها البول ؟

السؤال الثالث  : هل كل ما يخرج من الذكر نجس ؟ أم فقط البول والمذي والودي ؟

1/ الأصل في الثوب الطهارة، فلا يغسل للشك، بل يغسل حين تتيقن النجاسة
و على إفتراض نجاسة الثوب، فالنجاسة (و خاصةً البول) تنزل بجريان بعض الماء مرة أو مرتين على مكان النجاسة
و عليه فغسل الثوب تحت الدش، لا يبقي النجاسة لا في الثوب و لا في يدك. و عليه كذلك، أن ثيابك لا تنجس بمسح يديك فيها
=> على الحالتين ملابسك التي غسلتها و التي مسحت فيها يديك جميعها طاهرة

2/ لا يجب غسلهما و لا يجب غسل كل الذكر، بل يكفي غسل موضع النجاسة فقط من الذكر (المكان الذي خرج منه أو أصابه البول)
و الشك في النجاسة = لا حكم له و لا يجب غسل شيءٍ للشك
لأن الوساوس يتدرج بك من موضع النجاسة، إلى كل الذكر ثم إلى الأنثيين و من بعدها يقلك نزل ماء متنجس إلى الفخذ و ....
=> الأصل في الأشياء الطهارة، فلا تغسلها حتى تتيقن النجاسة، فأغلق باب الشك هذا تسلم من شر الوسواس

3/ نعم، كل ما يخرج من الذكر نجس، ما عدى المني فالراجح أنه طاهر

حسام الدين 1 كتب:

1/ الأصل في الثوب الطهارة، فلا يغسل للشك، بل يغسل حين تتيقن النجاسة
و على إفتراض نجاسة الثوب، فالنجاسة (و خاصةً البول) تنزل بجريان بعض الماء مرة أو مرتين على مكان النجاسة
و عليه فغسل الثوب تحت الدش، لا يبقي النجاسة لا في الثوب و لا في يدك. و عليه كذلك، أن ثيابك لا تنجس بمسح يديك فيها
=> على الحالتين ملابسك التي غسلتها و التي مسحت فيها يديك جميعها طاهرة

2/ لا يجب غسلهما و لا يجب غسل كل الذكر، بل يكفي غسل موضع النجاسة فقط من  الذكر (المكان الذي خرج منه أو أصابه البول)
و الشك في النجاسة = لا حكم له و لا يجب غسل شيءٍ للشك
لأن الوساوس يتدرج بك من موضع النجاسة، إلى كل الذكر ثم إلى الأنثيين و من بعدها يقلك نزل ماء متنجس إلى الفخذ و ....
=> الأصل في الأشياء الطهارة، فلا تغسلها حتى تتيقن النجاسة، فأغلق باب الشك هذا تسلم من شر الوسواس

3/ نعم، كل ما يخرج من الذكر نجس، ما عدى المني فالراجح أنه طاهر

بالنسبة الى اجابة رقم ٣ انه بعد الاستنجاء يخرج ماء كان داخل فتحة الذكر وحسب موقع اسلام ويب فهو نجس وانا لم اقتنع بهذا أريد دليل من السنة على ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا

سؤال اخر : قرأت في مزقع اسلام ويب بان المذي ينتقل مم الملابس الداخلية الى الخارجية ومن يومها وانا في شك من هذا الشيىء وبالتالي عندما ينزل اقوم بتغيير الملابس الداخلية والخارجية مع انني اشك بانه اصاب الملابس الخارجية ما الحكم ؟
سؤال اخر ٢ : وجدت في الملابس الداخلية بقع صفراء بحجم راس الدبوس ولا اعلم ما هيا فخفت بانني يمكن ان يكون لدي سلس بول مع العلم البس ملابس بيضاء داخلية واجد فيها هذه البقع الصفراء وأحيانا البس ملابس داخلية ملونة ولا اجد هذه البقع الصفراء .كيف لي ان اعرف اني مصاب بسلس البول ؟


سؤال اخر ٣ : شعرت بنزول المذي وقمت بالتفتيش فرأيته داخل الفتحة وملتصق بين طرفي الفتحة فقمت بعصر راس الذكر ومن ثم نظرت فوجدته قد اختفى هل يجب ان اغسل الذكر ؟

؟؟؟؟

1/ الراجح في المني طهارته، و إسلام واب يفتي بطهارته لا كما قلت أنت
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/428743

2/ يكفي الاستنجاء، و نضح (رش) الثوب ببعض الماء، ولا داعي لتغيير الثياب التي أصابها المذي
وقال شيخ الإسلام في الفتاوى": والأقوى في المذي أنه يجزئ فيه النضح".

3/ المصاب بالسلس هو من خرج منه حدث دون إختيار (لا يستطيع مسكه)
قال الدردير رحمه الله شارحاً قول خليل بن إسحاق في مختصره:" والمراد بالسلس: ما خرج بنفسه من غير اختيار من الأحداث كالبول والمذي والمني والغائط يسيل من المخرج بنفسه."
=> نزول قطرة من البول بعد التبول ليست سلساً
ويعفى عما وجدته من بقع صفراء صغيرة (بحجم رأس الدبوس) على قول الأحناف (وهو إختيار شيخ الإسلام)
جاء في الموسوعة الفقهية: "ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إلَى أَنَّ قَدْرَ الدِّرْهَمِ وَمَا دُونَهُ مِنَ النَّجَاسَةِ الْمُغَلَّظَةِ كَالدَّمِ وَالْبَوْل وَالْخَمْرِ وَنَحْوِهَا مَعْفُوٌّ عَنْهُ، وَجَازَتِ الصَّلاَةُ مَعَهُ."

4/ ما يجب الاستنجاء منه هو ما خرج من حدث إلى ظاهر الفرج (لا داخله)
لا تبحث مجدداً داخل الإحليل (قناة البول)
=> فما ظهر على رأس العضو يغسل وإلا فلا

[size=31]السلام عليكم [/size]
عندي بعض الاستفسارات لاني في مرحله علاجيه للوسواس واحتاج اجابه منكم جزاكم الله خير  لانهم يخلوني اتردد كثير فيصحت مااعمل 
اولا افرازات العين وتتعبني كثير وكل مااشوفها اعيد صلاتي الي صليتها واقصد ب افرازات العين الي داخل العين وبعد بحثوجدت ان الافرازات ملتصقه على البشره هي الي تبطل الوضوء لكن انا تكون داخل العين فما حكمها؟

ثانيا  مايعلق داخل الظفر يوترني اذا شفت شي بين اظافري مع اني مع بداية الوسواس واظافري اقصها اقصى شي عشانمايعلق فيها شي مع ذالك يعلق فيها فما حكمه. وجدت بعد صلاتي في احد اظافري شي عالق فيها لكن قلت ماراح اعيدصلاتي وهذا يسير ومعفو عنه هل مافعلته صحيح ؟

 ثالثا انا اذا توترت اكل شفايفي وزاد مع وسواس وعجزت اتخلص من هذه العاده واشيل طبقه من جلد الشفايف وصرت كلصلاه وضوء لاني شلت جلد فنتقض الوضوء هل صحيح ماافعله ؟
 
رابعا انا احس في صلاه والضوء واثناء الوضوء فقاعات تخرج من القبل وليس من مخرج الريح هل اتجاهله ايضا واكمل 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

1/ إفراز العين داخل العين معفوٌ عنه
وحتى إذا وجدت شيئاً يسيراً خارج العين بجانبها، فهو معفو عنه
جاء في مطالب أولي النهى: "ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر ونحوه، كداخل أنفه ولو منع وصول الماء، لأنه مما يكثر وقوعه عادة، فلو لم يصح الوضوء معه لبينه صلى الله عليه وسلم، إذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، وألحق به - أي بالوسخ اليسير ـ الشيخ تقي الدين كل يسير منع وصول الماء كدم وعجين في أي عضو كان من البدن، واختاره قياساً على ما تحت الظفر ويدخل فيه الشقوق التي في بعض الأعضاء".

2/ وكذلك ما تجدينه من يسير الوسخ تحت الأظافر هو معفوٌ عنه

3/ قرض جلد الشفاه وإزالة بعض القشور منها لا يفسد الوضوء

4/ خروج فقاعات من القبل:
يرى الحنفية والمالكية أن هذه الفقاعات التي تخرج من القبل لا تنقض الوضوء
فتجاهلي هذه الأحاسيس

شكرا على الرد اسعدك الله وجزاك الله خير

اخي صباح الخير انا في الوضوء امسح على راسي وعند الوصول لاخر الرس تلامس يدي ملابسي فتجف اليد وفي بعض الاحيان عندما اريد غسل رجلي تلامس يدي الملابس فتجف قبل الانتهاء من الوضوء هل يعتبر جفاف الاعضاء في هذي حاله مبطل للوضوء. اشك اذا اسألتي فيها وسوسه ام لا وإلا لا اسأل تجاهل له وشكرا لك

أهلا ومرحباً بك،

اقرئي هذا الموضوع سيفيدك إن شاء الله
https://www.alkhabeer2.com/t12097-topic#113367

اخ حسام ممكن توضح ماهو ضابط اليسير المعفو عنه لان اتعبني افرازات العين الخارجيه اجدها نص اليوم لان اغسل الوجه عندما استيقض ولا اعلم متى خرجت هل كانت داخل العين وخرجت وهل كانت رطبه ووصل ماء للبشره ثم جفت بعد الوضوء هل معفو عنها او لا وضح لي الله يسعدك

وايضا عندما اتجاهل اي شي اشك انه وسواس لا يأتيني تأنيب ضمير قوي حاليا مثل سابق لان سابقا لما اتجاهل ابكي لا اراديا ولا استطيع افكر الا بما تجاهلته واحيانا اقول امكن مااتجاهله ليس وسوسه بل هي حقيقه واثم على تجاهله هل هذا وسواس ايضا

Rru كتب:

اخ حسام ممكن توضح ماهو ضابط اليسير المعفو عنه لان اتعبني افرازات العين الخارجيه اجدها نص اليوم لان اغسل الوجه عندما استيقض ولا اعلم متى خرجت  هل كانت داخل العين وخرجت وهل كانت رطبه ووصل ماء للبشره ثم جفت بعد الوضوء هل معفو عنها او لا وضح لي الله يسعدك

1/ بعض ما تجدينه من القذى (إفرازات العين) قد يكون تشكل بعد الوضوء (بأن جفت افرزات العين الرطبة بعد الوضوء)
=> فهذا لا حكم له والوضوء صحيح

2/ وما وجد من القذى جافاً قبل الوضوء، يعفى عن يسيره ولا يعتبر حائلاً
واليسير والكثير في الفقه عادة ما يكون معتمداً على عرف الناس
فما كان عند الناس يسيراً فهو يسير، وما كان عندهم كثيراً فهو كثير
=> فما تجدينه من حبات قذى حذو العين، فهو غالباً من اليسير ويعفى عنه
وحتى ما كان كثيراً -وهذا مما يندر وجوده- (افرازات بحجم حبة الحمص مثلاً)، فهذا يسقط مع غسل الوجه ودلكه

الخلاصة:
ما كان كبيراً من القذى، فهو يسقط مع غسل الوجه (بتمرير اليد بالماء على الوجه)
وما بقي بعد ذلك ولم يزل بالدلك والماء، فهو يسير ولا يعتبر حائلاً
=> والوضوء صحيح على الحالين، فتجاهلي هذه الوساوس

Rru كتب:

وايضا عندما اتجاهل اي شي اشك انه وسواس لا يأتيني تأنيب ضمير قوي حاليا مثل سابق لان سابقا لما اتجاهل ابكي لا اراديا ولا استطيع افكر الا بما تجاهلته واحيانا اقول امكن مااتجاهله ليس وسوسه بل هي حقيقه واثم على تجاهله هل هذا وسواس ايضا

الحمد لله، فتجاهل الوساوس دون تأنيب ضمير، هو علامة على بداية التعافي
فلا تهتمي لوساوس الشيطان (بدعوى تأنيب الضمير وعدم تأنيب الضمير...) ولا تستسلمي لمحاولاته البائسة اليائسة لردك إلى شراكه
تأنيب الضمير لا ينفع إلا في الذنب، أما في الوسوسة فهو فخ

حسام الدين 1 كتب:

Rru كتب:

اخ حسام ممكن توضح ماهو ضابط اليسير المعفو عنه لان اتعبني افرازات العين الخارجيه اجدها نص اليوم لان اغسل الوجه عندما استيقض ولا اعلم متى خرجت  هل كانت داخل العين وخرجت وهل كانت رطبه ووصل ماء للبشره ثم جفت بعد الوضوء هل معفو عنها او لا وضح لي الله يسعدك

1/ بعض ما تجدينه من القذى (إفرازات العين) قد يكون تشكل بعد الوضوء (بأن جفت افرزات العين الرطبة بعد الوضوء)
=> فهذا لا حكم له والوضوء صحيح

2/ وما وجد من القذى جافاً قبل الوضوء، يعفى عن يسيره ولا يعتبر حائلاً
واليسير والكثير في الفقه عادة ما يكون معتمداً على عرف الناس
فما كان عند الناس يسيراً فهو يسير، وما كان عندهم كثيراً فهو كثير
=> فما تجدينه من حبات قذى حذو العين، فهو غالباً من اليسير ويعفى عنه
وحتى ما كان كثيراً -وهذا مما يندر وجوده- (افرازات بحجم حبة الحمص مثلاً)، فهذا يسقط مع غسل الوجه ودلكه

الخلاصة:
ما كان كبيراً من القذى، فهو يسقط مع غسل الوجه (بتمرير اليد بالماء على الوجه)
وما بقي بعد ذلك ولم يزل بالدلك والماء، فهو يسير ولا يعتبر حائلاً
=> والوضوء صحيح على الحالين، فتجاهلي هذه الوساوس

Rru كتب:

وايضا عندما اتجاهل اي شي اشك انه وسواس لا يأتيني تأنيب ضمير قوي حاليا مثل سابق لان سابقا لما اتجاهل ابكي لا اراديا ولا استطيع افكر الا بما تجاهلته واحيانا اقول امكن مااتجاهله ليس وسوسه بل هي حقيقه واثم على تجاهله هل هذا وسواس ايضا

الحمد لله، فتجاهل الوساوس دون تأنيب ضمير، هو علامة على بداية التعافي
فلا تهتمي لوساوس الشيطان (بدعوى تأنيب الضمير وعدم تأنيب الضمير...) ولا تستسلمي لمحاولاته البائسة اليائسة لردك إلى شراكه
تأنيب الضمير لا ينفع إلا في الذنب، أما في الوسوسة فهو فخ

اخ حسام الدين ممكن ترد على اخر موضوع في هذا القسم بعنوان ( وسواس التوبة)

عندي سؤال بخصوص البول
هل يجب علي غسل الأنثيين بعد التبول سواء قاعدا او واقفا ؟ اريد جواب نهائي لاني تعبت من هذا الشىء