حديث نبوي

عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فقال: ((يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله. واعلم: أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف)). رواه الترمذي، وقال: ((حديث حسن صحيح)).
وفي رواية غير الترمذي: ((احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم: أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم: أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا)).
هذا الحديث أصل عظيم في مراقبة الله، ومراعاة حقوقه، والتفويض لأمره، والتوكل عليه، وشهود توحيده وتفرده، وعجز الخلائق كلهم وافتقارهم إليه.

واياك يا اخي الكريم صابر
وجزاك الله خير
ودعواتك لي بالشفاء

«27» وعن أبي يحيى صهيب بن سنان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له)). رواه مسلم.
في هذا الحديث: فضل الشكر على السراء والصبر على الضراء، فمن فعل ذلك حصل له خير الدارين، ومن لم يشكر على النعمة، ولم يصبر على المصيبة، فاته الأجر، وحصل له الوزر.

فعلا 
لازم نعرف كيف نتوكل على الله حق التوكل 
ونعرف ان الله يعلم خانة الاعين وماتخفي الصدور 
والدين دين يسر
كل الموسوسين طنشو الوساوس اتوضو وصلو ولاتلتفتو لاي وسوسة 
وربنا راح يتقبل اعمالنا الصالحة ان شاء الله
انا بوجه الكلام لنفسي ولكل الموسوسين طبعاً

«38» وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك، فقلت: يا رسول الله، إنك توعك وعكا شديدا، قال: ((أجل، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم)). قلت: ذلك أن لك أجرين؟ قال: ((أجل، ذلك كذلك، ما من مسلم يصيبه أذى، شوكة فما فوقها إلا كفر الله بها سيئاته، وحطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها)). متفق عليه.
و (الوعك): مغث الحمى، وقيل: الحمى.
أجل: جواب مثل نعم، إلا أنه أحسن من نعم في التصديق، ونعم، أحسن في الاستفهام.
وفي هذا الحديث: فضل الصبر على الأمراض والأعراض، وأنها تكفر السيئات، وتحط الذنوب.
وفي الحديث الآخر: ((أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأمثل، فالأمثل)).

«1070» وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من ثلاثة في قرية، ولا بدو، لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان. فعليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية)). رواه أبو داود بإسناد حسن.
شبه صلى الله عليه وسلم استيلاء الشيطان على المنفرد عن الجماعة وتمكنه منه، باستيلاء الذئب على المنفردة عن الغنم.

جزاك الله خيرا ونفع بك

وانتي كذلك اختي الكريمة جزاك الله خير
قرات قصتك والمعاناه التي عانتيها
ما شاء الله عليك في قوة التحمل الي عندك برغم المعاناه الي كنتي تعانيها الا ان انتي كنتي تتحملين بشكل كبير وتجعلي نفسك طبيعيه وكانه ولا في شي بس عليك انك تواجهيه بطريقه التجاهل الكامل حتى تتخلصين منه بأذن الله
دعواتك

«904» وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((اللهم اشف سعدا، اللهم اشف سعدا، اللهم اشف سعدا)). رواه مسلم.
كرر الدعاء صلى الله عليه وسلم لمزيد الاهتمام والاعتناء.
وفي الحديث: ((إن الله يحب الملحين في الدعاء)).

«83» العاشر: عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قال- يعني: إذا خرج من بيته: بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: هديت وكفيت ووقيت، وتنحى عنه الشيطان)). رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم. وقال الترمذي: (حديث حسن)، زاد أبو داود: ((فيقول- يعني: الشيطان-- لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟)).
معنى ((لا حول ولا قوة إلا بالله))، أي: لا حول عن المعاصي إلا بعصمة الله. ولا قوة على الطاعات إلا بالله.
وروي عن ابن مسعود قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلتها. فقال: ((تدري ما تفسيرها؟))، قلت: الله ورسوله أعلم. قال: ((لا حول عن معصية الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بمعونة الله)). أخرجه البزار.
قال بعض العلماء: ولعل تخصيصه بالطاعة والمعصية؛ لأنهما أمران مهمان في الدين.

«100» السادس: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير. احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز. وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله، وما شاء فعل؛ فإن لو تفتح عمل الشيطان)). رواه مسلم.
المؤمن القوي، هو من يقوم بالأوامر ويترك النواهي بقوة ونشاط، ويصبر على مخالطة الناس ودعوتهم، ويصبر على أذاهم.
وفي الحديث: الأمر بفعل الأسباب والاستعانة بالله.
وفيه: التسليم لأمر الله، والرضا بقدر الله.