اعتذر لتكرار السؤال ولكن الوسواس الوسواس

باذن الله تعالى ستتحسن وسيذهب عنك ثق بالله

انا تحسنت ولكني كل ما احاول اقنع نفسي اني ما اذكر النية ما استطيع وما اكبر الا مستحضر

المهم ان لاتتلفظ بها جهرا

عبدالملك كتب:

انا تحسنت ولكني كل ما احاول اقنع نفسي اني ما اذكر النية ما استطيع وما اكبر الا مستحضر

يبدو انك لا تستطيع التكبير إلا مستحضرا سهلٌ جدا 
يا أخي إذا قمت الي الصلاة 
بمجرد ان يقع في قلبك انك تصلي الظهر مثلا  
وقلتَ ( الله اكبر ) هذا استحضار ويكفي 
ولا تحتاج الي التلفظ باللسان

وهنا المشكلة كيف اعرف اني ابي الصلاة الفلانية بعينها

عبدالملك كتب:

وهنا المشكلة كيف اعرف اني ابي الصلاة الفلانية بعينها

اعتذارا نسيت 
تم تعديل ردي السابق 
أخي انا كنتُ موسوسا في التلفظ بالنية سنين 
ثم اطلعت علي كتب الشرع علمت ان الشرع سهل جدا 
حتي مذهب الإمام الشافعي لا يقول بوجوب التلفظ بالنية 
وبعد ذلك تركت التلفظ بالنية 
الان أنوي للصلاة بالقلب فقط وأكبّر وليس عندي أدني مشكلة في النية

انا حتى لو نويت في قلبي احس اني لا استطيع البدء

لاتستطيع البدء لانك تفكر في امر النيه كثيرا قبل الاقبال على الصلاه يعني الوسواس يجعلك تفكر حتى يدخلك بنوبة من القلق والتوتر واذا توتر الموسوس يستغل الوسواس هذا التوتر
وانا اقول لك بعد الوضوء لاتفكر اقبل علي سجادتك وكبر مباشره التردد الذي يجعلك لاتكبر هذا الوسواس
صدقني الشيطان ضعيف قوي عزيمتك ليوم واحد فقط وستري انك من يوم الغد تكبر ولاتجد مشقه انا اقول لك هذا الامر من واقع تجربه بوسواس النيه اعزم ع التجاهل الكامل واقرا كلام الخبير وشرحه للتجاهل الكامل حتى انه وضع مثال لتبسيط فهم معنى التجاهل واعزم على تطبيق كل ماقاله

من طرف الخبير النفسي 2

~:بسم الله الرحمن الرحيم :~

هذه دردشة نفسية قمت فيها بشرح كيفية التجاهل الكامل الموصل للشفاء النهائي بإذن الله
حيث أن كثيرا من المتعالجين يقولون أنهم طبقوا التجاهل ولكن الوسواس لم يذهب ؟!
وكانت الإجابة دائما هي : أن ذلك بسبب عدم التجاهل الكامل !! وفي هذه الدردشة المهمة شرحت كيفية التجاهل الكامل .



@ الخبير النفسي2 : إذا أراد المتعالج أن يتخلص من الوسواس بشكل نهائي لا بد من التجاهل الكامل وضعوا تحت الكامل عشرة خطوط

@ الخبير النفسي2 : فالتجاهل الكامل يعني ( التجاهل + عدم التفكير + عدم الإقناع )

@ الخبير النفسي2 : ولو تكلمنا في موضوع التجاهل الكامل لمدة 3 ساعات لم ننتهي منه

@ الخبير النفسي2 : لأنه موضوع مهم جدا وفيه من الأسرار الشيء العجيب

@ الخبير النفسي2 : وسأعطيكم مثالا باختصار به تتعرفون على أهمية التجاهل الكامل

@ الخبير النفسي2 : لنفترض أن لديك طفل مدلل

@ الخبير النفسي2 : وهذا الطفل تلبى له كل طلباته وإذا رفض أحد من والديه له شيء بكى بكاء مزعجا

@ الخبير النفسي2 : وبعد سنوات ازدادت مشكلته اكثر فقررت والدته القضاء على هذا الدلال

@ الخبير النفسي2 : فماذا تعمل ؟

الله المستعان : تتحمل بكائة ولا تلبي طلباتة

@ الخبير النفسي2 : ممتاز جدا

@ الخبير النفسي2 : قررت الام فعل ذلك وهو وقف تلبية طلباته

@ الخبير النفسي2 : وفي اليوم الأول

@ الخبير النفسي2 : طلب الابن من امه قطعة حلوى فرفضت الام

@ الخبير النفسي2 : فبكى

@ الخبير النفسي2 : واستمرت بالرفض

@ الخبير النفسي2 : فزاد بكاؤه

@ الخبير النفسي2 : فقالت له الام : خلاص سأكلم والدك ليحضر لك الحلوى عندما يأتي من العمل

@ الخبير النفسي2 : فمالذي سيحصل الآن ؟

@ الخبير النفسي2 : الذي سيحصل هو سكوت الطفل أليس كذلك ؟

الله المستعان : نعم طبعا لانه حصل على مرادة

@ الخبير النفسي2 : هل حصل على الحلوى ؟

الله المستعان : لا . لكنها كلمت والده

@ الخبير النفسي2 : هي لم تكلم والده ولكنها فقط قالت له سأكلم والدك

@ الخبير النفسي2 : وعندها سكت الطفل

@ الخبير النفسي2 : وبعد ساعتين حضر الوالد وليس معه شيء !!

@ الخبير النفسي2 : مالذي سيحصل ؟

@ الخبير النفسي2 : الذي سيحصل هو ان الطفل عندما حضر والده وليس معه حلوى بكى مرة أخرى

@ الخبير النفسي2 : لنفترض ان الأم قالت للابن خلاص انا سأذهب معك غدا لشراء حلوى .

@ الخبير النفسي2 : قد يسكت الابن فعلا وينتظر الغد .

@ الخبير النفسي2 : فإذا جاء الغد أي في اليوم الثالث طلب الابن من أمه الذهاب للبقالة لشراء الحلوى

@ الخبير النفسي2 : عندها رفضت أمه ذلك لأنها قررت أنها لن تلبي له شيئا

@ الخبير النفسي2 : فما الذي سيحصل

@ الخبير النفسي2 : بالتأكيد سيبكي الابن مرة أخرى

@ الخبير النفسي2 : وهكذا

الله المستعان : سيعلم انها وعود كاذبة ولن يتوقف مرة اخرى عن البكاء

@ الخبير النفسي2 : أحسنت جدا

@ الخبير النفسي2 : فلو قامت الام وقالت سأعطيك في الليل مثلا

@ الخبير النفسي2 : عندها سيبقى في البكاء ولن يسكت مما قد يضطر الأم أن تعطيه الحلوى لأنها اكتشفت ان المنع لا يمكن أن ينفع مع ابنها

@ الخبير النفسي2 : أليس هذا هو الواقع عند كثير من الأمهات

الله المستعان : نعن صحيح

@ الخبير النفسي2 : ولكننا لو تأملنا في تصرفات الام لوجدنا هناك ثغرة كبيرة ، هي السبب في فساد فكرتها الصائبة .

@ الخبير النفسي2 : ففكرة الأم في المنع صحيحة 100% ولكن التنفيذ هو المشكلة

@ الخبير النفسي2 : هي أرادت إسكاته بأي وسيلة وكانت ثابتة في مبدئها برفض طلباته .

@ الخبير النفسي2 : ولكنها لم تنجح لأن التجاهل كان ناقصا

@ الخبير النفسي2 : ولهذا لو طبقت فكرتها بشكل صحيح لكانت النتيجة رائعة .

@ الخبير النفسي2 : كان من الواجب على الأم عندما طلب الابن الحلوى في اليوم الأول

@ الخبير النفسي2 : كان يجب عليها الرفض القاطع

@ الخبير النفسي2 : عندها سيبكي الابن

@ الخبير النفسي2 : وهنا يجب على الام الاستمرار بالرفض

@ الخبير النفسي2 : عندها سيزيد البكاء اكثر

@ الخبير النفسي2 : ولكن يجب الاستمرار بالرفض

@ الخبير النفسي2 : وعندها سيستمر الابن بالبكاء لمدة ساعة أو ساعتين حتى يتعب ثم ينام

@ الخبير النفسي2 : وبعد أن يقوم من النوم

@ الخبير النفسي2 : سيطلب من امه طلبا آخر

@ الخبير النفسي2 : فقد يطلب لعبة

@ الخبير النفسي2 : وهنا يجب على الام الرفض

@ الخبير النفسي2 : وعندها سيبكي ولكن هل نفس بكائه الاول أو أكثر ؟

الله المستعان : اقل

@ الخبير النفسي2 : أحسنت جدا

@ الخبير النفسي2 : سيكون أقل بالتأكيد

@ الخبير النفسي2 : وهنا يجب على الأم الاستمرار بالرفض

@ الخبير النفسي2 : وعندها قد يبكي الابن لمدة نصف ساعة ثم يسكت

@ الخبير النفسي2 : ثم في اليوم الثالث سيطلب الابن كعادته وسترفض الأم

@ الخبير النفسي2 : ولكنه هذه المرة لن يبكي لأنه اكتشف أن هذه وسيلة فاشلة في تحقيق الطلبات

@ الخبير النفسي2 : هذا المثال ينطبق على حالة الموسوس 100%

@ الخبير النفسي2 : فالأم هي المريض

@ الخبير النفسي2 : والابن هو الوسواس

@ الخبير النفسي2 : والبكاء هو الإلحاح أو تأنيب الضمير

@ الخبير النفسي2 : ولهذا فلو طلب منك الوسواس أن تقطع الوضوء لأنه خرج منك ريح

@ الخبير النفسي2 : عندها يجب أن ترفض قطع الصلاة ؟

@ الخبير النفسي2 : فما الذي سيحصل

@ الخبير النفسي2 : سيبكي الوسواس أليس كذلك ؟

الله المستعان : نعم

@ الخبير النفسي2 : وبكاؤه هو ( الإلحاح وتأنيب الضمير )

@ الخبير النفسي2 : فلو قلت مثلا : لم يخرج مني شيء بل هو وسواس والنبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا ) ، وأنا لم أسمع صوتا ولم أجد ريحا .

@ الخبير النفسي2 : عندها سيتوقف بكاء الوسواس لفترة مؤقتة لأنك استخدمت معه التهدئة بالإقناع كما فعلت الام مع ابنها في التجربة الاولى

الله المستعان : سبحان الله توضيح موفق ان شاء الله

@ الخبير النفسي2 : ولكنه في الوقت التالي سيمارس معك نفس السلوك

@ الخبير النفسي2 : سيأتيك بالإحساس بالريح ويقول لك أحدثت

@ الخبير النفسي2 : وسيقول له كما قال بالمرة الأولى : لم أسمع صوتا ولم أجد ريحا

@ الخبير النفسي2 : عندها سيستمر بالألحاح

@ الخبير النفسي2 : ولن يتوقف لأن هذه القناعة لم يعد لها فائدة عند الوسواس !!

@ الخبير النفسي2 : دعونا نفترض فرضية أخرى .

@ الخبير النفسي2 : لنفترض أنك قاومت ولم تقطع الوضوء واستمر الوسواس بالبكاء

@ الخبير النفسي2 : عندها فتحت منتديات الخبير النفسي2

@ الخبير النفسي2 : وكتبت ردا في موضوعك

@ الخبير النفسي2 : يا خبير لقد جاءني شعور في وضوء العصر ولكني تجاهلته فهل تصرفي صحيح أم لا

@ الخبير النفسي2 : ثم أجبتك بعد وقت وقلت لك : نعم تصرفقك صحيح ولا بأس به

@ الخبير النفسي2 : عندها سيتوقف الوسواس عن البكاء

@ الخبير النفسي2 : ولكنه سيأتيك بالوقت التالي

@ الخبير النفسي2 : ولن تنفع معه هذه الطريقة الثانية وهكذا دواليك

@ الخبير النفسي2 : أنت مستمر بالتجاهل ولكن الوسواس يزيد ولا يتوقف

@ الخبير النفسي2 : فماهو السبب ياترى !!

@ الخبير النفسي2 : السبب : لأنك لم تستخدم التجاهل الكامل

@ الخبير النفسي2 : وسبق وأنا قلنا لكم : يجب التجاهل الكامل للفكرة مع الإحساس بالخطأ

@ الخبير النفسي2 : فالإحساس بالخطأ تعني عدم إقناع الوسواس بصحة التصرف

@ الخبير النفسي2 : لأننا لو أقنعناه فسنكون مثل الام التي كانت تكذب على ابنها

الله المستعان : كل ما اريد ان اعطية الضربة القاضية اشعر ان شي يمنعني

@ الخبير النفسي2 : يا اختي الكريمة أنت تتعاملين مع الوسواس بنفس أسلوب الام في التجربة الاولى

@ الخبير النفسي2 : وسبق وأن أخبرتك بهذا الامر

الله المستعان : نعم صحيح

@الخبير النفسي2 : جربي طريقة الام في التجربة الثانية .

@ الخبير النفسي2 : ستجدين نفسك تخلصت في ثلاث أيام

الله المستعان : اذن العيب بالتجاهل

@ الخبير النفسي2 : نعم العيب في التجاهل لأنه تجاهل ناقص

@ الخبير النفسي2 : وكتبنا في البرنامج أن إقناع النفس بصحة التصرف هي في الحقيقة استجابة جزئية

@ الخبير النفسي2 : والوسواس طويل النفس ويكتفي بأدنى درجات الاستجابة

@ الخبير النفسي2 : ليستمر معشعشا في بدنك

خريج بإمتياز : تسلم على التصوير الممتاز الله يجزاك خير

الله المستعان : عرفت السر ان شاء الله وساطبق باذن الله واتضحت لي الصورة وعرفت الخلل

@ الخبير النفسي2 : أتمنى من اليوم أن تتوقفوا عن البحث عن الفتاوى فهي حيلة وسواسية

ثم اكثر من النوافل مثل سنة الضحى والوتر والتراويح بما اننا برمضان ودرب نفسك على التكبير مباشره بالنوافل حتى تشعر ان الامر سهل لان الشيطان تقل وسوسته اذا كانت صلاة نافله

انا لدي ثقة عمياء وواضحة اني يمكنني ان اكبر دون تفكير لكن الطفل الذي يبكي يقولي تصرفك صحيح؟ هل وجدت مفتي يقول ان تصرفك صحيح وهكذا؟ والا انا قادر على التكبير المباشر ولكن تأنيب الضمير

وانت قلتيلي بالامس ان المشايخ قالو يتجاهل ياتي الوسواس يقول ماذا كانو يقصدون بالتجاهل وهكذا

ولا التجاهل اراه شيء سهل ولكن ان كان شيوخ كبار افتو على نفس كلام الخبير هنا ابدا بالتطبيق

انا لا استنقص من الخبير ولكن الافكار

انا المشكلة لدي في ما يبيح فعلي او يوجبة فقط لا غير

ياعبدالملك لايوجد فقيه او عالم الا ويقول مثل كلام الخبير النفسي وافتح اليوتيوب واكتب وسواس النيه واستمع لكلام المشايخ جميعهم يقولون تجاهل لاتعيد شي ويوجد كتاب إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان لابن القيم رحمه الله اقرأه وتمعن في كلام هذا الفقيه
ويوجد كتاب ذم الموسوسين والتحذير من الوسوسع لابن قدامه المقدسي رحمه الله واول فصل فيه تحدث عن الوسوسه في النيه

جميع الكتب تجدها في النت

لابن قدامه يذم ويشرح معنى النية كباقي الشيوخ انا اريد من يقول توضأ واستقبل القبلة ولا تفكر وكبر فيه؟

معنى التجاهل هو ان تتوظأ وتستقبل القبله ولاتفكر ابدا ولاتعيد ابدا

انا اعلم انني ابالغ ولكن ارى انني لم القى الجواب الذي يطمئن عموما كلمت الخبير واستنى الرد اني يجوز لي ان لا افكر بالنية

اعلم ان الله لا يريد عسرا للعباد ولكن انا في تفسي اقول هل طريقة التداىوي هذي صحيحة فقط هذا ما اريد الحصول عليه وانا واثق بالله اني سأعدي هذه الازمة على خير والحمدلله

طريقة التداوي صحيحه وهذا هو علاج الوسواس السلوكي واحكام الموسوس تختلف عن احكام الشخص الاخر يعني الشخص الطبيعي يبني على الاقل والذي لديه وسواس يبني على الاكثر
مثلا عندك حكم الشك لدي الموسوس يطرح ولاياخذ به والشك عند الشخص الطبيعي ياخذ به وهكذا مثلا من نوى قطع نيته وهو شخص طبيعي تنقطع بخلاف الموسوس فلو تردد ولا نوي القطع فلا تنقطع نيته وهكذا استحضار النيه فالذي لديه وسواس بالنيه يستعذ بالله ويقدم على العمل ولايضره شي ولاينقص من اجر عبادته

ثق بكلامي انا مريت بنفس مامر بك والى الان اعمل هذا اقدم على الصلاه واكبر ولا انتظر فالنيه موجوده والحمدلله بل ندمت اني امضيت سنوات وانا غارقه في هذا الوسواس

حقيقة والله اني ضايع.... مع اني سائل امام المسجد وما شاء الله عنده علم قالي لا دخلت المسجد كبر مباشرة ولكن ارى اني الان بعد ما اقتعنت ليس لدي عزيمة ومحبط لأنه بعد ما خف الوسواس رجع مثل ما كان تقريبا ونفس الشيء بالوضوء اطول وقراءة القرآن وقراءة الاذكار كله فقط نية نية وحصل مبتغاه ابليس فتركت بعض السنن

الموسوس لايحتاج للسؤال يحتاج للتطبيق بل كنت اذهب واسأل علماء ويقولون لي اذهبي لطبيب نفسي لانهم يعلمون انني لا احتاج للفتوى احتاج علاج نفسي فقط وبرنامج الخبير هو من العلاجات السلوكيه الناجحه للوسواس باذن الله

ثم لماذا تطيل الوضوء وتكرر قراءة الاذكار؟

بالوضوء بسبب النية واحساسي بخروج الريح والاذكار اقول مثلا اية الكرسي بنصها اوقف واقول بقلبي انها من اذكار الصباح واكمل وهكذا والقرآن انا اقرا مثلا الكهف اوقف كل خمس ايات ولا اقل واقول بقلبي نيتي انها سنن الجمعة تعبت من الوسواس ذا خصوصا بعكس الوساويس الثانية ممكن اقل

لاتكلف نفسك فوق طاقتها فالاذكار وقراء سورة الكهف لاتحتاج لان تنوي لها انه من اذكار الصباح فمن قال الاذكار في الصباح فهي اذكار الصباح ومن قالها في المساء فهي اذكار المساء ومن قرأ سورة الكهف يوم الجمعه فهو قاصدها ولا لماذا لم يقرأ صورة التوبه مثلا
فلاتجهد بامور لاتنفعك بدينك وتاخذ كثير من وقتك تجاهل كل هذا اقرأ الأذكار مره واحد وانتهى لاتكرر ولاتعيد ولاتنوي ثم نفس الشي مع سورة الكهف اقرأها مره راحد باسترسال ثم انشغل بيومك ولاتعيد ولاتتوقف لتنوي


واما مسألة الريح فالريح نوعين : ١_ ريح يخرجها الإنسان بارادته مثلا شخص يوحد غازات في بطنه ثم اخرج الريح بارادته هذه ناقضه للوضوء ولاتشكل علي اي شخص ولابشك فيها ولايحتاج ان يمسع صوت او يجد ريح لانه متاكد

٢_ النوع الثاني هو ان يشعر او يحس الانسان بخروج شيء منه هو لم يخرج ريح بارادته ورغبه منه ولكن مثلا اثناء الحركه والمشي او الجلوس يشعر انه خرج شيء فهذا لاتعتبر من نواقض الوضوء الا
اذا توفر شرطين فيها الشرط الاول ان تشعر حركه في مخرج الريح والشرط الثاني لابد من سماع صوت او تشم رائحه اذا سمعت صوت او شممت رائحه هنا نقول انتقض الوضوء اما اذا لم تسمع الصوت ولم تشم الرائحه فقط شعرت بحركه لا اراديه او ان شي خرج فهذه لاتعتبر ناقضه للوضوء