تكفون ردو علي

نعم لا يضر عزيزتي .. لانه ليس شرط ان تكون حركه اليد مطابقة للتكبير
فلو تقدم التكبير او تأخر قبل حركه اليد او بعدها كلها لا تضر

السؤال الثاني / نعم صحيح اكملي وليس عليك شئ

للسؤال الثالث/ نعم اكملي عزيزتي

رمضان فرصه لدحظ الوسواس والتقرب من الله بما أمرنا .
انصحك بقراءة هذا الموضوع (( وتطبيقه خصوصا طريقة الرقية ))
https://www.alkhabeer2.com/t11956-topic

فعلك صحيح مئة بالمئة .
ونفس الحكم .

يعني اي حرف انقصه اكمل ؟
الله يسعدك يارب م تتخيلين وش كثر ادعي لك.

نعم

حلم قصدت بسؤالي فوق اي حرف يعني سواء حرف واحد بالتكبير الاحرام او اكثر من حرف يعني اي شي من اللي يصير لي
احيان كذا واحيان كذا
اكمل وامشي ولا اعدل ؟؟.

اكملي بدون تعديل في جميييع الحالات

قصدت اعدل الحروف اللي انتبه اني نقصتها م قلتها
بالتكبير الاحرام يعني
اليوم سويت كذا كبرت ومشيت ماعدلت ولا عدت التكبيره الحمدلله.

تصرف صحيح لا تعدلين شئ

حلم
وربي ادري ازعجتك كثير بس ادعيلك مررره غيرتي علي
فيه شي كنت متردده اسال عنه له شهرين فيني
مره يزيد مره يخف
الوضوء اذا جيت اوضي لما اسمي اقطع النيه بالتسميه واعيده
ومرات اقطع النية كامله بالوضوء حرفيا
واجلس اقطع واكرر واعيد وحتى التسميه انطقها غلط احيان
وش اسوي.

التسمية سنة وليست واجبه وسأضع الفتوى لها لاحقا

قطع النية لستي مؤاخذه عليه وهذه بفتوى ايضا
النية تسقط عن الموسوس وعن من تشق عليه تسقط عنهم النية

لذلك اكملي وضوءك او عبادتك وليس عليك نيه اطلاقا

الله يسعدك مع هالليله وينورلك يارب
يعني هي زي قطع النية بالصلاه حتى لو قطعتها اكمل ..
الوضوء نفسها ؟؟.

نعم عزيزتي نفسه
الوضوء والصلاة وجميع العبادات كلها نفس الحكم

حتى لو شفيت ؟؟.

نعم .. لانك عرضه لرجوع الوسواس مرة اخرى

قسم مدري كيف اشكرك بس تذكري اني دايم ادعيلك
وبخصك هاليله لانها فرديه والله اني احبك مره

وبما ان جا ببالي السؤال
انا قلتي يدي عادي لو سبقت التكبير الاحرام او تاخرت او حتى مع التكبير مع بعض
كلها عادي واكمل
بس الحين يدي بالتكبير احيان والله صدق تصقع ببعض يعني لما اكبر وابي
احط يدي ع الثانيه قبل احطها تصقع اول ماكبر
ومرات لاحظت ارفع يدي زياده بالتكبير ومرات مدري كيف بس مو زي المعروف اللي نسويه احيان كذا واحيان كذا
ف مهما سويت بيدي من اغلاط اطنش وامشي اكمل صلاتي ؟.

جميع ماذكرتيه لا يبطل الصلاة ولا يؤثر عليها
وصلاتك صحيحه

الا بس م عرفت اشرح لك زين
طيب سؤالي هذا "مهما سويت بيدي من اغلاط اطنش وامشي اكمل صلاتي ؟."
اعتبر اجابتك نعم صح.

نعم اكملي وصلاتك صحيحه

احب ابشرك اني الحمدلله ٩٠٪؜ بخير من كل شي بس احيان فجاه تنتكس حالتي زي قبل هل طبيعي؟ ثاني شي فيه موضوع من زمان ابي اتكلم عنه مره صار لي كذا من ٢٠١٧ لكن قلت مراح احد يفهم راح يخلونه وسواس راح يخلونه الخ .. ف تكفين افهميني لو وسواس بقول لكن غير صحيح الموضوع هو اني اذا جيت اقضي حاجتي لازم اتروش الشطاف نفسه مايغسل زين انتشار دفعه مو كثير ضععييف مدري كيف اشرح لك بس زي كذا الدفع > المويه قوتها عادي بس الدفع اقصده الانتشار حقه بزوايه وحده ضعيفه ماهو كذا ) لا ، نحيف ، يارب فهمتي قصدي المهم مايغسل زين واشوفه بعيني مايغسل ماينتشر يغسل زاويه وحده حتى لو حركته اغسلني ماينظف ف اضطر اتروش دايم بعد كل حمام اغسل جسمي كامل بالدش وع هالحال من ٢٠١٧ هل النجاسات اللي تبقى معفو عنها وماتروش؟ مع اني اتوقع مستحيل واصلا مابقدر ماتروش ماقدر اخليها غير انها نجاسه مغلظه هي قرف ، ف مدري وش اسوي ؟.

1/ نعم قد تحدث انتكاسة، وذلك لعدة أسباب منها:
- عدم المحافظة على الأذكار
- قلة الإستعاذة
- الرجوع للإسترسال مع الوساوس
=> فاكثري من ذكر الله وتجاهلي الوساوس، حتى تتمكني من دحر الوسواس

2/ هل تعلمين كيف كان يستنجي الناس قبل 50 سنة؟؟ هل كان عندهم الرفاهية للإستنجاء بالشطاف الموجود حالياً (وإن كان ضعيف الدفق)؟؟
=> إن الإستنجاء بقارورة أو إبريق هو مجزئ
=> وعليه فالإستنجاء بهذا الشطاف هو كافٍ جداً
=> ولا تتروشين بعد ذلك

وأقترح عليك أيضاً:
أ/ المسح بالمناديل الورقية الجافة لإزالة النجاسة، ثم الاستنجاء بالماء

ب/ الاستجمار بالمناديل الورقية الجافة فقط (دون إستعمال الماء)، وهذا مجزئ -بإجماع الصحابة رضي الله عنهم- حتى مع وجود الماء
وتعرق المحل بعد الاستجمار لا يضر الثوب
قال صاحب الميسر عند قول خليل: "ذكر أن من استجمر ثم عرق المحل لم يضر ثوبه لأنه أثر معفو عنه."
=> وهذه الطريقة مذهبة للوسوسة إن شاء الله

كيف لا اتروش ! حتى مع وجود نجاسات.

ابي حلم وينك.