وسواس الكفر

ماحكم قول الوقت كان عائقاً لي 
هل يدخل ف سب الدهر وماشابه؟

رغد . كتب:

إذا أنت موسوس لا تقرأ كلامي أبدًا
برمضان جتني أفكار إن كيف الاذكار تحفظنا من بعدها كل ما قريت الاذكار يجيني خوف إن يصيبني أذى ويصير عندي اعتقاد إن الاذكار ما لها فايدة استغفر الله رغم إن أول كنت اقرأ الاذكار وما أخاف من شيء ابد يعني هو أنا أبي حتى الجرح البسيط ما انجرح لما اقرأ الاذكار ؟ مرة خايفة من ذي الافكار حتى أحس إن عندي قناعة إني كافرة مهمها سويت يعني لما أصلي ولما اذكر الله أقول لنفسي راح تدخلين النار ولما افكر اشغل نفسي واطبق البرنامج أقول أول شيء صححي اعتقادك وأنا برمضان أرسلت لموقع إذا أقدر أرسل لهم التساؤلات اللي عندي ويردون وقالوا أرسلي والحين أقول أتجاهل واطبق البرنامج بس ولا أرسل وافهم بعدين اطبق وش رأيك ايش أسوي مرة تعبت واذكر قبل بشهر 1 مدري 2 هجري مو متأكدة بس كانت تجيني شكوك من خلق الله وإن القرآن محرف وإن ما فيه لا جنة ولا نار المهم مدري هو أنا تجاهلت ولا ايش بس اختفت وقبل شهرين شفت مقطع من خلق الله وما سويت نفس ما سويت لما كانت تجيني ذيك الوسوسة يعني على طول اقتنعت يعني أقول لنفسي تجاهلي يمكن بعدين تفهمين المواضيع ذي إذا اختفت الوساوس يعني بس مدري مرة محتاره وتعبت حيل خايفة أموت وأنا كافرة ومو بس ذي الأفكار تجيني بموضوع القضاء والقدر وأي شيء يقولونه الناس اجلس افكر واتعمق بالتفكير يعني أقول شلون وكيف وايش مقصده .. إلخ باختصار تفكيري صار كله كفر

ممكن أحد يرد علي

اختي رغد الله سبحانه يقدر للمؤمن الاذى والضرر مع قراءة الاذكار لحكمة يعلمها سبحانه ، فالانسان يقرا الاذكار ولا يفكر هل سيصيبه ضرر او لا بعد قراءتها .

انصحك وبشدة ١/ بقراءة سورة البقرة يوميا
٢/ سماع الرقية يوميا
٣/ تكرار ايه الكرسي والفاتحه وسورة الناس كررريها كثيرا بدون تحديد عدد لكن الافضل لو كررتي كل سورة ساعه كامله .

الان اجازة ولديك الكثير من الوقت والحمد لله طبقي ال٣ الامور التي ذكرتها واعلمي ان الافكار التي تأتيك والوسواس والله لن تزول الا بالقران والرقية .

طيب ابحث عن إجابات واطبق اللي قلتي ولا انسى الشكوك ذي وبتختفي إن شاء الله يعني ما اكفر بسببها ؟ احسني مو فاهمة منجد

لا تبحثين وانسي كل الشكوك وستختفي ولم تكفري بسببها

المهم طبقي ماقلته لك .

1- أمي حاطه بالدولاب حقها زي القماش ومكتوب فيه سورة الناس وأنا دايم القى أمي حاطه فوقه شنطة أو كمام المهم القى اغراض عليه وانا إذا شفتها اشيلها ومرات افتح الدولاب بس عشان أتأكد أحد حط عليها شيء ولا لا وتو كنت بفتح الدولاب عشان اخذ شنطة منه واللمبة طافية وقاعدة اشوف بفلاش الجوال واخوي الصغير عندي ووقتها كنت معصبة واخوي نرفزني زيادة وقلت (يكفي الغثا اللي هنا اسكت ) وأنا وقتها كنت ابي اشوف القماش عليه شيء أو لا بس أمي كانت عندي وراح تستغرب مني وإني مجنونة لأني سويت كذا سكرت الدولاب ولا شفت وقلت لأخوي الكلام ذا اللي بين قوسين والحين خايفة إني كفرت خايفة يكون مقصدي إني انغثيت بسبب القماش وووو مرة خايفة لو كان مقصدي كذا اكفر ؟ ولو كان فعلًا عليه شيء وما شلته اكفر ؟  

2- بنفس الموضوع ذا القماش ذا أول شيء أنا شلته وحطيته بدرج وجاء اخوي الصغير طلعه وجلس عليه ووقتها أمي اخذته لكن هل هنا أنا كفرت لأن أنا اللي شلته بالدرج واخوي الصغير جلس عليه ؟

3- الفلوس اللي عندنا فيها اسم عبد العزيز وفلوس الملك عبد الله مكتوب عليها ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ) لو طاح مني اخاف فيه كفر ولو احد حطها تحت الفراش اللي نجلس عليه أو لما ينام يحطها تحت المخدة ولو شنطة كانت باتجاه رجلي ومديت رجلي اخاف يكون فيه كفر لأن أقول لنفسي تأكدي طيب وشيليه وحتى كيس المستشفى مكتوب عليه اسم عبد العزيز وإذا احد حط الكيس بالأرض أو فوقه أشياء برضو أخاف فيه كفر وأقول ليش ما عدلتيه طيب اكيد كفرتي  فهل كل الأشياء ذي فيها كفر ؟ وحتى لو ما كنت أنا حاطتها اكفر لاني ما شلتها ؟

4- الشعور بالرعشة ينزل بسببه ( مني ) أو بس مذي ؟

1/ أظن أن مقصدك واضح و هو أنك تقصدين ب"الغثا" الحالة النفسية التي تعانينها من هذا التفتيش و ليس ما تمليه عليك الوساوس من أنك قلت هذا على سورة الناس
=> لا شيء عليك و أنت مسلمة
=> و لا تعودي لهذا التفتيش، فقط الفتي نظر أمك أن ترفع هذا القماش أو تعلقه

2/ لا، ليس هناك أي نية في إمتهان القرآن، و عليه فأنت مسلمة

3/ كل ما ذكرته ليس فيه أي وجه من وجوه الإهانة أو الإمتهان. و لا يقدح في إسلامك، فأنت مسلمة
و كفي عن التفتيش في هذا الموضوع و غضي بصرك عن ذلك
و اقرئي هذا الموضوع لزيادة الفائدة: https://www.alkhabeer2.com/t12146-topic#113692

4- الشعور بالرعشة ينزل بسببه ( مني ) أو بس مذي ؟
ماذا تقصدين بالرعشة؟
إن كانت الرعشة من برد أو من خوف، فلا ينزل شيء من هذا أو من ذاك منها
و إن كانت الرعشة من جراء رؤية مثير من المثيرات، فمجرد الشهوة لا يترتب عليه شيء و إن نزل شيء فهو مذي (هذا إن نزل)

حسام الدين 1 كتب:

1/ أظن أن مقصدك واضح و هو أنك تقصدين ب"الغثا" الحالة النفسية التي تعانينها من هذا التفتيش و ليس ما تمليه عليك الوساوس من أنك قلت هذا على سورة الناس
=> لا شيء عليك و أنت مسلمة
=> و لا تعودي لهذا التفتيش، فقط الفتي نظر أمك أن ترفع هذا القماش أو تعلقه

أحس للحين شاكة بمقصدي وفيه تفاصيل ما ذكرتها بقولها 
أنا وقتها كنت معصبة من قبل افتح الدولاب على موضوع ثاني ووقتها كان طايح عند الدولاب كيس صيدلية ومكتوب عليه ( المدينة المنورة ) وأنا ما أعرف إذا هذي وساوس ولا فعلًا المفروض ما أسوي كذا ( إذا شفت كيس مكتوب عليه المدينة المنورة وكان طايح أو أحد دعسه أخاف إنه فيه امتهان لأن أقول لنفسي إن المدينة المنورة مكان مقدس لأن فيها الحرم النبوي وأنتِ فعلك هذا فيه امتهان وممكن كفرتي ) 
وبعد كان معي شنطتي وفيها فلوس ووقتها كنت احسب إني لو رميت شنطتي وفيها فلوس ممكن اكفر بسبب اللي ذكرته فوق 
وطاحت مني شنطتي وكنت أحاول ارفعها ودعست الكيس وفاتحه الدولاب عشان اشوف واخوي قاعد يكلمني ولما كلمني قلت ( اسكت يكفي الغثا اللي هنا ) وخايفة بسبب الأشياء هذي اللي صارت وأقول لنفسي مقصدك واضح واكيد كفرتي ولا تبررين لنفسك وأحس منجد مقصدي واضح لأن كل اللي صار كنت خايفة إن فيها امتهان وكفر وقلت ( غثا ) واتوقع إن مقصدي مو غثا بإني انغثيت لا كنت اقصد الأشياء هذي اللي صارت

أختي رغد،
و بعد قراءة إضافتك، أقول لك لا إعتبار للشك في ما إنقضى من العبادات أو الأعمال أو الأقوال أو النوايا.
و طالما أنك تشكين في مقصدك، فشكك لا إعتبار له أبداً حكماً.
و تنبهي أن الشيطان يلبس عليك الأحاسيس و النوايا و الأفكار، فتحسين كأنها صادرة منك و هي في الحقيقة وسوسة يقذفها ليزعجك.
=> تأكدي أن قصدك لم يكن الإساءة بل هو الإنفعال بغير قصد (خطأ) و هذا معفو عنه برحمة الله

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "للهُ أشد فرحا بتوبة عبده المؤمن، من رجل في أرض دَويّة مهلكة، معه راحلته، عليها طعامه وشرابه، فنام فاستيقظ وقد ذهبت، فطلبها حتى أدركه العطش، ثم قال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه، فأنام حتى أموت، فوضع رأسه على ساعده ليموت، فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه، فاللهُ أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده" رواه مسلم
وفي حديث النعمان بن بشير زيادة: "ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح" رواه مسلم

=> و من هنا فصاعداً، عليك بتجاهل الوساوس قدر مستطاعك. و لن تترك الوساوس ما لم تتركيها أنت.

أمس الفجر فتشت عشان أعرف الدورة راحت ولا لا لقيت إفراز وفيه دم خفيف وأنتظرت إلى الظهر والظهر كان فيه شيء بالفوطة على جنب لونه بني توقعت إنه عرق لأن لما مسحت بالمنديل ما لقيت شيء والعصر شفت وما فيه شيء وجاء المغرب وكنت راح اغتسل بس لقيت بالفوطة نفس المكان اللي شفت فيه لون بني الظهر شفته اللون صار فاتح وكثر بس بنفس المكان على جنب مو بالنص ومسحت بالمنديل وما لقيت شيء اغتسلت وبعدين صرت أحس بإفرازات تنزل بكثره وشفت الساعة 2 بالليل والمنديل ما فيه شيء بس الفوطة لقيت فيها لون بني خفيف بس كان قليل نقطتين أو ٣ المهم الحين قاعدة أقول لنفسي ممكن اللي شفته لونه بني جاء على الفوطة وخلاص راح لذلك ما شفتي شيء بالمنديل ومرات أقول عرق وما عرفت الصراحة اعيد اغتسالي ولا لا اعيده ؟

1/ الصفرة و الكدرة التي تنزل بعد إنقطاع الدم الصريح و قبل الطهر => هي حيض
غالبا ما يخف لون دم الحيض في آخر مدة الحيض، وقد تتبعه صفرة أو كدرة. وأثر عائشة رضي الله عنها يدل على أن الصفرة المتصلة بالحيض تعد حيضاً.
روى مالك في الموطأ عن أم علقمة أَنَّهَا قَالَتْ: "كَانَ النِّسَاءُ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ بِالدُّرْجَةِ فِيهَا الْكُرْسُفُ فِيهِ الصُّفْرَةُ مِنْ دَمِ الْحَيْضَةِ يَسْأَلْنَهَا عَنْ الصَّلَاةِ فَتَقُولُ لَهُنَّ لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنْ الْحَيْضَةِ ".
والدُّرْجة: هو الوعاء التي تضع المرأة طيبها ومتاعها، والكرسف: القطن، والصفرة: الماء الأصفر

قال ابن رجب رحمه الله تعالى في فتح الباري": ودل قول عائشة رضي الله عنها هذا، على أن الصفرة والكدرة في أيام الحيض: حيض، وأن من لها أيام معتادة تحيض فيها، فرأت فيها صفرة أو كدرة فإن ذلك يكون حيضاً معتبراً"

2/ الطهر:
ينتهي الحيض بظهور القصة البيضاء (سائل أبيض) أو بالجفوف (بإستعمال قطنة و ترجع بيضاء اللون و لا يجب بالضرورة أن تكون جافة، بل يمكن أن تكون مبتلة بالإفرازات العادية)
وجاء في حاشية الصاوي على الشرح الصغير: "عَلَامَةَ الطُّهْرِ أَيْ انْقِطَاعِ الْحَيْضِ أَمْرَانِ: الْجُفُوفُ؛ أَيْ خُرُوجُ الْخِرْقَةِ خَالِيَةً مِنْ أَثَرِ الدَّمِ وَإِنْ كَانَتْ مُبْتَلَّةً مِنْ رُطُوبَةِ الْفَرْجِ، وَالْقُصَّةُ وَهِيَ مَاءٌ أَبْيَضُ كَالْمَنِيِّ أَوْ الْجِيرِ الْمَبْلُولِ".

يعني اعيد اغتسالي ؟ هو للحين كل ما غيرت الفوطة يجي لون بني غامق وأنا قلت عرق لأن قبل كم شهر كان ما يطلع مني لا صفرة ولا كدرة يعني بعد ما تخلص الدورة وكنت البس فوط يومية ويطلع فيها لون بني أحيانًا وانا كنت امسح بالمنديل امس وتطلع إفرازت بيضاء ما فيها شيء وأيام الدورة عندي مختلفة أحيانًا ٦ وأحيانًا ٧ وأحيانًا ٨

هل رأيتي الافرازات البيضاء ؟

حُلم كتب:

هل رأيتي الافرازات البيضاء ؟

اي بالمنديل كان ما يطلع إلا إفرازات بيضاء بس ما أدري وش هذا البني اللي يجي بالفوطة هو عرق أو كدرة

ليس عليك اعادة الغسل .
والافرازات البيضاء دليل الطهارة

رغد . كتب:

بحصة القران في بنت لما تقرأ يوضح على صوتها كأنها تضحك وانا وقتها احس كأني راح اضحك معها ومرات اقول بسبب الكلمات اللي بالقران لان مرات تكون فيه كلمات نستخدمها باللغة العامية وناسية اذا ضحكت او لا لان مرات اقول لنفسي وش اللي يضحك ؟ ومرات احسني ابتسم لكن مدري مدري

وقتها كنت أقول مدري إذا ابتسمت أو لا واذكر قلتي لي إن هذي وساوس
لكن الحين تذكرت ذا الموقف وجلست افكر أحس متأكدة إني ابتسمت وقتها هل اتشهد واغتسل احتياط حاسه بهم

يا اختي رغد استرجاعك للمواقف اكبر خطأ واكبر محفز للوسواس

انتي مصابه بالوسواس فلستي مؤاخذه على ما يصدر منك حتى لو شعرتي انه من نفسك .

وحتى لو ابتسمتي فهذا ليس كفر اطلاقا .

وبالنسبة للغسل فلا يوجد غسل للدخول في الاسلام ذكرت ذلك كثيرا في مواضيع كثيرة .

داومي على ماذكرته لك قراءة سورة البقرة يوميا
وسماع الرقية
وتكرار سورة الفاتحه وايه الكرسي والمعوذات كرريها بالساعات

فمالذي انفع لك الجلوس بالساعات واسترجاع مواقف قديمه وعصر الذهن وارهاقه بالتفكير أم قراءة القران والرقية ؟

ثقي ثقة تامه كثقتك بما تقرأين الان أن الوسواس لن يزول الا بالقران والرقية ، ثم جهاد النفس في تجاهل هذه الافكار ..

غير هذا فستظل الوسواس تزيد في ذاكرتك وفي حياتك وفي عباداتك .

1- اليوم لما كنت اتوضا عشان أصلي الفجر كنت انظف خشمي وجرحت نفسي وطلع دم كثير وجلست أنتظره يوقف الدم بس ما وقف وخف شوي وتوضيت
لو كان خرج مني دم يسير بعد الوضوء ما ينقض الوضوء ؟ ولو كان فيه دم وأنا توضيت يعني لما استنشقت لو كان فيه دم يمنع وصول الماء ؟ الدم كان قليل
لما توضيت وخلصت كان باقي 7 دقايق على الشروق وصليت وكان باقي التشهد الأخير بس أخوي الصغير خرب علي صلاتي يرفع رأسي وأنا ساجدة وأشياء ثانية وقطعت صلاتي وتقريبًا جاء وقت الشروق لما عدت الصلاة فهل اكفر بسبب هذا الشيء ؟ أو معذورة ؟ لأن كنت صاحية قبل الشروق بساعة بس أنتظرت الدم يوقف وبعدين أخوي خرب علي وخلص وقت صلاة الفجر

2- الشرشف اللي اصلي فيه الكم ما فيه مطاط من عند الرسغ وهو مقاسه يعتبر كبير ويبان الرسغ والساعد يعني مثلاً لو مديت يدي وخليت شخص يوقف قدامي راح يشوف الساعد والرسغ فهل كل صلواتي اللي قبل تعتبر باطلة ؟ أو إن هذا الشيء ما يضر ؟

3- أمس قبل اتوضا حسيت بمغص ببطني وتوضيت وخلصت ولما كنت اصلي حسيت بريح وتوقعت يعني إن فيني إسهال بس كملت صلاتي وطلع ما فيني شيء وبس ريح خرج مني واستمر المغص فهل صلاتي ذي باطلة ؟ واتوقع إن الريح ما حسيت فيه إلا بنص صلاتي يعني قبل اصلي ما حسيت بشيء

4- أحيانًا بعد الاستنجاء أحس إلى الآن فيه ماء بمخرج الريح فهل يضر لو صليت وأنا أحس بذا الاحساس
في الاغتسال لو كنت واقفه تحت الدش يوصل الماء للدبر ؟ ما تذكرت إلا بعد الاغتسال ولا أدري إذا يوصل أو لا

5- قبل أمس غلست ملابسي بس أمي طلعتها يعني ما شفتهم بعد الغسل على طول ولبست من ذي الملابس ومر وقت بعدين كنت ابي اتروش واخذت ملابس من نفس ذي الملابس وشفت إن اللبس الداخلي فيه إفرازات ما نظفت وكان فيه لون أبيض بس واتذكر إن قبل اغسله كان فيه نقط دم والحين أحاول اتذكر إذا كان فيه لما شفته بعد الغسل وناسية أو إني ما دققت أصلًا وبعدين شفت إن فيه لبس داخلي ثاني ما نظف زين وفيه إفرازات باقية فهل كل ملابسي اللي غسلتها بذي الغسله اعتبرها نجسة ؟
لأن الإفرازات ذي ما أدري هي ودي ولا إفرازات طبيعية وأنا صليت وعلي ذي الملابس هل اعيد الصلوات ؟

6- أمس كنت اغسل أخوي الصغير وحسيت بماء جاء على كتفي مدري إذا جاء صدق ولا لا بس إني حسيت وبعدين كنت بغسله بس الشطاف كان قوي صبه ولما رفعته إلى كتفي طار ماء كثير وجاء على ملابسي بس صليت فيها وبعدين لما كنت استنجي كنت اشوف ماء كثييييير يجي على ساقي وظهري و وجهي وملابسي وقتها ما كان عندي غير ذا اللبس وما نزلته وصليت فيه أكثر من صلاة اعيدهم ؟ وهل اغسل شرشف الصلاة ؟

انا اليوم عصبت على اخوي الصغير وجايه بقول الله يلعنك يا شيطان وم كملت قلت الله يلعنك بس
وقلت ف نفسي ان كمليها لأن كأن وسوست اني لعنته ويجي ف قلبي اني اقصد العنه بنفس الوقت قعدت اقول بنفسي ان انا العن!
واقول امي الحين بتسمعني وتقول غريبه اني لعنت 
ورحت ع طول كملتها قلت الله يلعنك يا شيطان واعوذ بالله من الشيطان
بعدين فكرت انه ممكن يكون رياء لأني فكرت ف ان امي وش بتقول عني اذا لعنت اخوي وماكنت اقصد العن الشيطان
وان مو بس جاء احساس بالرياء لا انا كمان تكلمت وعدلتها عشان امي لا تفهمني اني لعنت اخوي

عندي سؤال جداً احتاج اجابه
الان عادي اصلي صلواتي الفائته بعد الطهر بوضوء واحد حتى لو نزل علي كدره وصفار ودم وردي جداً خفيف اثناء الصلاه؟ لأني رأيته قبل ان اصلي صلاتي الفائته الثانيه ونسيت ان ربما يجب ان اعيد الوضوء لأن نزل علي كدره وصفار ودم وردي جداً خفيف 
ايضا يوم جيت اتأكد هل نزل شي ام لا اصباعي الاوسط مسك المنطقه الحساسه بالغلط هل اعيد وضوئي؟ 
 
ايضا انا شاكه بصلاة الظهر قبل ان تأتيني الدوره الشهريه
اتذكر كأن نزل علي كدره حتى اني ناسيه ولا اتذكر بالضبط هل نزل كدره ام دم وردي جداً خفيف جداً قبل صلاة الظهر
ثم بعد صلاة الظهر يعني ١ ظهراً وعليها نزل دم وردي جداً ثم بعد ذلك جائتني الدوره هل اقضي صلاة الظهر ام لا؟؟
علماً اني لم اصلي الظهر
الرجاء قراءة سؤالي بتمعن لأني جداً محتاره

رغد . كتب:

1- اليوم لما كنت اتوضا عشان أصلي الفجر كنت انظف خشمي وجرحت نفسي وطلع دم كثير وجلست أنتظره يوقف الدم بس ما وقف وخف شوي وتوضيت
لو كان خرج مني دم يسير بعد الوضوء ما ينقض الوضوء ؟ ولو كان فيه دم وأنا توضيت يعني لما استنشقت لو كان فيه دم يمنع وصول الماء ؟ الدم كان قليل
لما توضيت وخلصت كان باقي 7 دقايق على الشروق وصليت وكان باقي التشهد الأخير بس أخوي الصغير خرب علي صلاتي يرفع رأسي وأنا ساجدة وأشياء ثانية وقطعت صلاتي وتقريبًا جاء وقت الشروق لما عدت الصلاة فهل اكفر بسبب هذا الشيء ؟ أو معذورة ؟ لأن كنت صاحية قبل الشروق بساعة بس أنتظرت الدم يوقف وبعدين أخوي خرب علي وخلص وقت صلاة الفجر

 1/
أ/ في الوضوء:
الصحيح من أقوال أهل العلم أن خروج الدم -قليله و كثيره- لا ينقض الوضوء
وهو مذهب مالك والشافعي رحمهما الله ، وهو المروي عن عدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
=> إن حصل هذا مستقبلاً، فتوضئي مباشرةً، ولا يضرك ما يخرج منه

ب/ في الصلاة:
وقال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه : "وقال الحسن : ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم"
وقال ابن عمر والحسن فيمن يحتجم : "ليس عليه إلا غسل محاجمه "
وقال الحافظ في الفتح : " وقد صح أن عمر صلى وجرحه ينبُع دما "
=> ما خرج منك هو دم يسير، معفو عنه و صلاتك به صحيحة إن شاء الله

ج/ الدم ليس حائلاً يمنع وصول الماء (الوضوء صحيح)

في مسألة خروج وقت الصلاة: أنت حرصت على أداء الصلاة على وقتها و لكن كان عليك مخالفة الوساوس و عدم الإهتمام بما يفعله معك أخوك الصغير أثناء الصلاة.
ومن صلى صلاة بعد خروج وقتها من غير عذر شرعي فهو مسلم مرتكب لذنب عظيم و لكبيرة من كبائر الذنوب و يجب عليه التوبة

رغد . كتب:

2- الشرشف اللي اصلي فيه الكم ما فيه مطاط من عند الرسغ وهو مقاسه يعتبر كبير ويبان الرسغ والساعد يعني مثلاً لو مديت يدي وخليت شخص يوقف قدامي راح يشوف الساعد والرسغ فهل كل صلواتي اللي قبل تعتبر باطلة ؟ أو إن هذا الشيء ما يضر ؟ 

2/ الصلاة تبطل عند الكشف إذا تحقق أمران:
الأول أن يكون المنكشف كثيرا أو فاحشا في العرف (كالعورة المغلظة)،
والثاني أن يطول الزمن (كمن صلى  بالانكشاف ركعةً كاملة)
=> و حسب ما ذكرت، لم يتحقق الأمران.
كما أن الساعد لا يظهر في صلاتك و إن كانت أكمام ثوبك واسعة قليلاً أو بدون "الاستيك"

قال شيخ الإسلام: إذَا انْكَشَفَ شَيْءٌ يَسِيرٌ مِنْ شَعْرِهَا وَبَدَنِهَا، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا الْإِعَادَةُ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَأَحْمَد. اهــ.
=> الصلوات صحيحة إن شاء الله

رغد . كتب:

3- أمس قبل اتوضا حسيت بمغص ببطني وتوضيت وخلصت ولما كنت اصلي حسيت بريح وتوقعت يعني إن فيني إسهال بس كملت صلاتي وطلع ما فيني شيء وبس ريح خرج مني واستمر المغص فهل صلاتي ذي باطلة ؟ واتوقع إن الريح ما حسيت فيه إلا بنص صلاتي يعني قبل اصلي ما حسيت بشيء 

3/ إذا كنت لست مصابة بسلس ريح، و قد خرجت منك ريح يقيناً، فيجب عليك إعادة الصلاة

رغد . كتب:

4- أحيانًا بعد الاستنجاء أحس إلى الآن فيه ماء بمخرج الريح فهل يضر لو صليت وأنا أحس بذا الاحساس
في الاغتسال لو كنت واقفه تحت الدش يوصل الماء للدبر ؟ ما تذكرت إلا بعد الاغتسال ولا أدري إذا يوصل أو لا 

4/ لا يضر ذلك (فمن الطبيعي بقاء ماء الإستنجاء بعض الوقت)
=> بإمكانك تنشيف المحل بمناديل ورقية، حتى لا يتشتت ذهنك أثناء أدائك الصلاة

في الغسل: نعم، يصل الماء إلى مخرج الريح. فالماء يتبع شكل الأعضاء حين جريانه عليها
والدلك سنة عند الجمهور، فيكفي جريان الماء على العضو

معلومة: و من نسي -يقيناً - غسل عضو في الغسل، يكفيه غسل ذلك العضو متى تذكر ذلك و لو بعد مدة من الزمن. أما لو كان شكاً، فإنه لا يلتفت له.

رغد . كتب:

5- قبل أمس غلست ملابسي بس أمي طلعتها يعني ما شفتهم بعد الغسل على طول ولبست من ذي الملابس ومر وقت بعدين كنت ابي اتروش واخذت ملابس من نفس ذي الملابس وشفت إن اللبس الداخلي فيه إفرازات ما نظفت وكان فيه لون أبيض بس واتذكر إن قبل اغسله كان فيه نقط دم والحين أحاول اتذكر إذا كان فيه لما شفته بعد الغسل وناسية أو إني ما دققت أصلًا وبعدين شفت إن فيه لبس داخلي ثاني ما نظف زين وفيه إفرازات باقية فهل كل ملابسي اللي غسلتها بذي الغسله اعتبرها نجسة ؟
لأن الإفرازات ذي ما أدري هي ودي ولا إفرازات طبيعية وأنا صليت وعلي ذي الملابس هل اعيد الصلوات ؟ 

5/ لا فالملابس كلها طاهرة (بصرف النظر عن النجاسة: مذي، ودي، حيض)
ففي سنن أبي داوود بسند صحيح عن أبي هريرة: أن خوله بنت يسار أتت النبي ﷺ فقالت يا رسول الله: إنه ليس لي إلا ثوب واحد وأنا أحيض فيه فكيف أصنع، قال إذا طهرت فاغسليه ثم صلي فيه، فقالت فإن لم يخرج الدم قال يكفيك غسل الدم ولا يضرك أثره.
ولا يضر بقاء لون دم الحيض بعد غسله لقول النبي ﷺ لخولة: يكفيك الماء ولا يضرك أثره. أخرجه البخاري
=> لا إعادة عليك

رغد . كتب:

6- أمس كنت اغسل أخوي الصغير وحسيت بماء جاء على كتفي مدري إذا جاء صدق ولا لا بس إني حسيت وبعدين كنت بغسله بس الشطاف كان قوي صبه ولما رفعته إلى كتفي طار ماء كثير وجاء على ملابسي بس صليت فيها وبعدين لما كنت استنجي كنت اشوف ماء كثييييير يجي على ساقي وظهري و وجهي وملابسي وقتها ما كان عندي غير ذا اللبس وما نزلته وصليت فيه أكثر من صلاة اعيدهم ؟ وهل اغسل شرشف الصلاة ؟

 
6/ أغلب الماء الراجع على البدن فهو إما ماء طاهر من الشطاف مباشرةً أو هو ماء مرتد أثناء الاستنجاء و لكنه ماء غير متغير (أي لم يتغير لونه -مثلاً- بالنجاسة)،
ذهب المالكية إلى أن الماء المنفصل من غسالة النجاسة دون تغير ليس نجسا => يحكم على الماء بالطهارة إذا لم يتغير بالنجاسة
و طالما لم تتيقني تغير الماء، فالماء محمول على الطهارة، فتجاهلي الموضوع
=> لا إعادة عليك و لا تغسلي الشرشف

---( )---
و الآن قد عرفت الإجابات على أسئلتك، فأغلقي الباب على هذه الوساوس
فلن تتركك الوساوس ما لم تتجاهليها
=> و طالما أنك عرفت الحكم في المسألة فلا تقعي في فخ التدقيق و إعادة النظر مع الوساوس، رغم ما ستشعرين به من تأنيب ضمير و من توتر
=> و تيقظي و لا تسمحي للوسواس بفتح مسائل جديدة (فكلما اغلقت موضوعاً، بحث و فتح لك غيره العديد من المواضيع)

رريناد كتب:

عندي سؤال جداً احتاج اجابه
الان عادي اصلي صلواتي الفائته بعد الطهر بوضوء واحد حتى لو نزل علي كدره وصفار ودم وردي جداً خفيف اثناء الصلاه؟ لأني رأيته قبل ان اصلي صلاتي الفائته الثانيه ونسيت ان ربما يجب ان اعيد الوضوء لأن نزل علي كدره وصفار ودم وردي جداً خفيف

أولاً، أود أن أنصحك أن لا تترددي في سؤال المشايخ الثقات و أهل العلم في بلدك، خصوصاً و أنت تسكنين في البلد الطيب، بلد العلم و العبادة.
و ذلك لما في أحكام الحيض من إختلاف بين المذاهب و تباين في أقوال العلماء في هذه المسائل، مما يجعلك في حيرةٍ إذا لم تقلدي مذهباً أو عالماً تثقين به.

و إليك بعض القواعد التي أرجو من الله أن تساعدك على إجابة أسئلتك (خذي قول المذهب المشهور عندكم) :

1/ فأما إذا إن نزل منك دم -بعد الطهر- مدةً أقل من مدة الحيض (أي نزل أقل من ثلاثة أيام بلياليها -عند الأحناف-، أو أقل من يوم وليلة -عند الحنابلة والشافعية-)
فهي استحاضة في هذه المذاهب
=> يوجب نزوله الاستنجاء و الوضوء فقط ثم تصلين

2/ و أما إن كان نزول الدم (الوردي أو غير ذلك من الألوان) في زمن العادة (زمن الحيض):
=> فما ينزل من الصفرة و الكدرة و الدم في زمن العادة هو من الحيض، حتى ترين إحدى علامتي الطهر

3/ وعلامة الطهر تكون: إما بالقصة البيضاء أو بالجفوف
القصة البيضاء: هي ماء أبيض رقيق، وبه يعرف انقطاع الحيض، وليست كل النساء ترى هذه القصة البيضاء.
الجفوف: وضابطه أن تدخل المرأة القطنة في الفرج، فتخرج نقية ليس عليها أثر من دم أو أثرا من صفرة أو كدرة. وأما الإفرازات البيضاء على القطنة فهي لا تنافي الجفوف، لأن الفرج لا يخلو منها غالبا.
جاء في حاشية الصاوي على الشرح الصغير: "عَلَامَةَ الطُّهْرِ أَيْ انْقِطَاعِ الْحَيْضِ أَمْرَانِ: الْجُفُوفُ؛ أَيْ خُرُوجُ الْخِرْقَةِ خَالِيَةً مِنْ أَثَرِ الدَّمِ وَإِنْ كَانَتْ مُبْتَلَّةً مِنْ رُطُوبَةِ الْفَرْجِ، وَالْقُصَّةُ وَهِيَ مَاءٌ أَبْيَضُ كَالْمَنِيِّ أَوْ الْجِيرِ الْمَبْلُولِ". انتهى

رريناد كتب:

ايضا يوم جيت اتأكد هل نزل شي ام لا اصباعي الاوسط مسك المنطقه الحساسه بالغلط هل اعيد وضوئي؟

1/ لا ينتقض وضوء المرأة بمسها شفريها و انما ينتقض بمس فرجها الذي بين شفريها (فرجها: مخرج البول والمني والحيض).
قال في كشاف القناع: "وينقض أيضًا مس امرأة فرجها الذي بين شفريها وهما حافتا الفرج وهو (أي: فرجها) مخرج بول، ومني، وحيض لقوله ﷺ: "من مس فرجه فليتوضأ "رواه ابن ماجه، وغيره. والفرج اسم جنس مضاف، فيعم، ولقوله ﷺ: «أيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ» رواه أحمد من حديث عمرو بن شعيب، وإسناده جيد إليه، وكالذكر، ولا ينقض مس امرأة شفريها، وهما اسكتاها؛ لأن الفرج هو مخرج الحدث، وهو ما بينهما دونهما". انتهى

2/ ولا ينتقض الوضوء بمس الفرج من وراء حائل
قال في كشاف القناع مقيدًا انتقاض الوضوء بمس الفرج: "(من غير حائل) لما تقدم من قوله ﷺ: «وليس دونه ستر» فإن مسه من وراء حائل لم ينقض؛ لأنه إنما مس الحائل". انتهى

رريناد كتب:

ايضا انا شاكه بصلاة الظهر قبل ان تأتيني الدوره الشهريه
اتذكر كأن نزل علي كدره حتى اني ناسيه ولا اتذكر بالضبط هل نزل كدره ام دم وردي جداً خفيف جداً قبل صلاة الظهر
ثم بعد صلاة الظهر يعني ١ ظهراً وعليها نزل دم وردي جداً ثم بعد ذلك جائتني الدوره هل اقضي صلاة الظهر ام لا؟؟
علماً اني لم اصلي الظهر
الرجاء قراءة سؤالي بتمعن لأني جداً محتاره

في مسألة الكدرة و الصفرة قبل الحيض خلاف، و لكن الصحيح من أقوال العلماء -إن شاء الله- هو أن الحيض لا يبدأ إلا بنزول الدم
=> فمتى تحققت من نزول الدم، بدأ عندك الحيض
فإذا تحققت من نزول الدم قبل وقت الظهر، فلا قضاء عليك لصلاة الظهر

حسام الدين 1 كتب:

رغد . كتب:

4- أحيانًا بعد الاستنجاء أحس إلى الآن فيه ماء بمخرج الريح فهل يضر لو صليت وأنا أحس بذا الاحساس
في الاغتسال لو كنت واقفه تحت الدش يوصل الماء للدبر ؟ ما تذكرت إلا بعد الاغتسال ولا أدري إذا يوصل أو لا 

4/ لا يضر ذلك (فمن الطبيعي بقاء ماء الإستنجاء بعض الوقت)
=> بإمكانك تنشيف المحل بمناديل ورقية، حتى لا يتشتت ذهنك أثناء أدائك الصلاة

اتوقع فهمتني غلط 
كنت اقصد ( لما يكون داخل ) يعني مو من الخارج 
أيضًا عندي أسئلة وأعتذر 

1- اذكر في مرة كنت اتوضا وشفت شيء برجلي لونه أسود هو مو كثير وناسية هل وقتها حاولت إني اغسله ؟ اتوقع إني عجزت عن تنظيفه لأن من بعد الوسواس وأنا حتى لو شفت نقطة صغيرة بأي عضو أحاول انظفها فكيف بذا ؟ 
المهم إني صليت وهو برجلي والحين ما أدري إذا اعيد الصلوات أو لا هو مو صغير لدرجة إنه ما ينشاف إلا بالتدقيق ولا كبير مرة يعني يعتبر وسط أو اصغر شوي هل يعتبر يسير ؟ 
وأنا رجلي فيها تشققات والتشققات بعضها فيها لون بني ولا أدري هو وصاخة أو تغير بلون الجلد فهل حتى مع ذي التشققات يعتبر يسير ؟ 
وبعد شكيت هل هو بمنطقة وحدة برجلي ولا أكثر فهل أتجاهل هذا الشك واعتبره بمكان واحد ؟ ( هذا لو كان يسير ) 

2- لما كنت أصلي وكنت بكبر تكبيرة الانتقال حسيتني شددت حرف الباء جدًا لدرجة إنها صارت وكأنها كلمتين اللي هي كلمة ( أكبر ) فهل هذا يبطل الصلاة ؟ 
علمًا بإني كنت صايمة وقتها هل صيامي صحيح ؟ 

3- في مرة وأنا أصلي قمت من الركوع وبقول ( سمع الله لمن حمده ) أنا ارفع يدي لما اقوم من الركوع ولما رفعتها جتني ( ترعه ) اللي هي التجشؤ وكانت لسى ما طلعت بس بتطلع ووقتها ما كنت أقدر اتكلم واللي سويته لما رفعت يدي قعدت رافعتها يمكن 3 ثواني أو أكثر لين ما طلعت الترعه هل صلاتي باطلة ؟ 

4- أيضًا مرة كنت أصلي وكنت أبي اسجد وأنا بعد قول ( ربنا ولك الحمد ) أقول بعدها ( ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيءٍ بعد ) 
وقتها حسيتني لما نزلت اسجد ما كبرت على طول ما كملت الذكر يعني نزلت شوي وأنا للحين أقول ( شيءٍ بعد) وكبرت هذا وأنا نازله عشان اسجد هل صلاتي باطلة ؟ 
أيضًا كنت صايمة هل بطل صيامي ؟

رغد . كتب:

حسام الدين 1 كتب:

رغد .4- أحيانًا بعد الاستنجاء أحس إلى الآن فيه ماء بمخرج الريح فهل يضر لو صليت وأنا أحس بذا الاحساس

اقتباس :

في الاغتسال لو كنت واقفه تحت الدش يوصل الماء للدبر ؟ ما تذكرت إلا بعد الاغتسال ولا أدري إذا يوصل أو لا 

4/ لا يضر ذلك (فمن الطبيعي بقاء ماء الإستنجاء بعض الوقت)
=> بإمكانك تنشيف المحل بمناديل ورقية، حتى لا يتشتت ذهنك أثناء أدائك الصلاة

اتوقع فهمتني غلط 
كنت اقصد ( لما يكون داخل ) يعني مو من الخارج 
أيضًا عندي أسئلة وأعتذر

مو مشكل، و كما يقال "حسن السؤال نصف العلم"

ما دخل من ماء الاستنجاء، هو مرفوع عنك، فلا تبحثي وراءه.
و لا يضرك أن تصلي على هذه الحالة، فلا تهتمي له
و الأصل أنه لا يدخل شيء من الماء أبداً إلى داخل دبرالإنسان، فلا تتكلفي ذلك
و لا يشرع إدخال الإصبع إلى باطن الفرج. فالاستنجاء يكون تنظيف لظاهر محل النجاسة فقط

لا مشكلة يا أخت رغد، تفضلي

رغد . كتب:

1- اذكر في مرة كنت اتوضا وشفت شيء برجلي لونه أسود هو مو كثير وناسية هل وقتها حاولت إني اغسله ؟ اتوقع إني عجزت عن تنظيفه لأن من بعد الوسواس وأنا حتى لو شفت نقطة صغيرة بأي عضو أحاول انظفها فكيف بذا ؟ 
المهم إني صليت وهو برجلي والحين ما أدري إذا اعيد الصلوات أو لا هو مو صغير لدرجة إنه ما ينشاف إلا بالتدقيق ولا كبير مرة يعني يعتبر وسط أو اصغر شوي هل يعتبر يسير ؟ 
وأنا رجلي فيها تشققات والتشققات بعضها فيها لون بني ولا أدري هو وصاخة أو تغير بلون الجلد فهل حتى مع ذي التشققات يعتبر يسير ؟ 
وبعد شكيت هل هو بمنطقة وحدة برجلي ولا أكثر فهل أتجاهل هذا الشك واعتبره بمكان واحد ؟ ( هذا لو كان يسير )

1/ هذا الذي تأكدت منه (نقطة صغيرة و ما وجدته في تشققات الجلد)، هو يسير معفو عنه
و اختار شيخ الإسلام رحمه الله أن الوسخ الذي يمنع وصول الماء معفو عنه إن كان يسيرا في أي موضع كان من البدن إلحاقا بالوسخ اليسير الذي يكون تحت الأظافر.
و جاء في مطالب أولي النهى: "ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر ونحوه، كداخل أنفه ولو منع وصول الماء، لأنه مما يكثر وقوعه عادة، فلو لم يصح الوضوء معه لبينه صلى الله عليه وسلم، إذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، وألحق به - أي بالوسخ اليسير ـ الشيخ تقي الدين كل يسير منع وصول الماء كدم وعجين في أي عضو كان من البدن، واختاره قياساً على ما تحت الظفر ويدخل فيه الشقوق التي في بعض الأعضاء". انتهى
=> وضوئك و صلاتك صحيحين

2/ و كل ما شككت فيه بعد ذلك في أنه يمكن أن يكون موجود في مناطق أخرى => شك غير معتبر
لأن الشك بعد الفراغ من العبادة، غير معتبر و لا يترتب عليه شيء
قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع:" قطع نية العبادة بعد فعلها لا يؤثر، وكذلك الشك بعد الفراغ من العبادة، سواء شككت في النية، أو في أجزاء العبادة فلا يؤثر إلا مع اليقين .. والشك بعد الفعل لا يؤثر وهكذا إذا الشكوك تكثر" .. انتهى

رغد . كتب:

2- لما كنت أصلي وكنت بكبر تكبيرة الانتقال حسيتني شددت حرف الباء جدًا لدرجة إنها صارت وكأنها كلمتين اللي هي كلمة ( أكبر ) فهل هذا يبطل الصلاة ؟ 
علمًا بإني كنت صايمة وقتها هل صيامي صحيح ؟

لا يبطل الصلاة
و لا يؤثر البتة على الصيام
=> صلاتك صحيحة و كذلك صيامك صحيح

رغد . كتب:

3- في مرة وأنا أصلي قمت من الركوع وبقول ( سمع الله لمن حمده ) أنا ارفع يدي لما اقوم من الركوع ولما رفعتها جتني ( ترعه ) اللي هي التجشؤ وكانت لسى ما طلعت بس بتطلع ووقتها ما كنت أقدر اتكلم واللي سويته لما رفعت يدي قعدت رافعتها يمكن 3 ثواني أو أكثر لين ما طلعت الترعه هل صلاتي باطلة ؟

لا تبطل الصلاة بهذا أبداً
ما فعلته لا يترتب عليه شي
=> صلاتك صحيحة

رغد . كتب:

4- أيضًا مرة كنت أصلي وكنت أبي اسجد وأنا بعد قول ( ربنا ولك الحمد ) أقول بعدها ( ملء السموات والأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيءٍ بعد ) 
وقتها حسيتني لما نزلت اسجد ما كبرت على طول ما كملت الذكر يعني نزلت شوي وأنا للحين أقول ( شيءٍ بعد) وكبرت هذا وأنا نازله عشان اسجد هل صلاتي باطلة ؟ 
أيضًا كنت صايمة هل بطل صيامي ؟

1/ إن التكبيرات أثناء الصلاة تسمى "تكبيرات الإنتقال" و تكون بين أركان الصلاة.
والسنة التي نبه عليها الفقهاء من استحباب ابتداء التكبير مع ابتداء الحركة وانتهائه مع انتهائها.
ولا حرج إن كبرت قبل الإنتقال و كذلك لا حرج إن أتممت التكبيرة بعد الوصول للركن الموالي.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "فالصواب : أنه إذا ابتدأ التكبير قبل الهوي إلى الركوع ، وأتمه بعده فلا حرج ، ولو ابتدأه حين الهوي ، وأتمه بعد وصوله إلى الركوع فلا حرج ، لكن الأفضل أن يكون فيما بين الركنين بحسب الإمكان . وهكذا يقال في : "سمع الله لمن حمده " وجميع تكبيرات الانتقال . أما لو لم يبتدئ إلا بعد الوصول إلى الركن الذي يليه ، فإنه لا يعتد به " انتهى من "الشرح الممتع".
و قول "سمع الله لمن حمده" حكمه كحكم تكبيرات الإنتقال
=> و ما فعلته صحيح (التكبير مع النزول) و صلاتك صحيحة
و لا حرج إن شاء الله في اتمامك التسميع و التحميد أثناء النزول للسجود طالما أنك بدأت التكبير قبل أن تستقري ساجدة
 2/ و صيامك مطلقاً صحيح، لأنه لا دخل للصيام في الصلاة

---( )---

عليك بتجاهل الوساوس فقد رأيت أن كل ما فعلته صحيح، فلا تلتفتي لها

اقتباس :

رغد . كتب:

1- اذكر في مرة كنت اتوضا وشفت شيء برجلي لونه أسود هو مو كثير وناسية هل وقتها حاولت إني اغسله ؟ اتوقع إني عجزت عن تنظيفه لأن من بعد الوسواس وأنا حتى لو شفت نقطة صغيرة بأي عضو أحاول انظفها فكيف بذا ؟ 
المهم إني صليت وهو برجلي والحين ما أدري إذا اعيد الصلوات أو لا هو مو صغير لدرجة إنه ما ينشاف إلا بالتدقيق ولا كبير مرة يعني يعتبر وسط أو اصغر شوي هل يعتبر يسير ؟ 
وأنا رجلي فيها تشققات والتشققات بعضها فيها لون بني ولا أدري هو وصاخة أو تغير بلون الجلد فهل حتى مع ذي التشققات يعتبر يسير ؟ 
وبعد شكيت هل هو بمنطقة وحدة برجلي ولا أكثر فهل أتجاهل هذا الشك واعتبره بمكان واحد ؟ ( هذا لو كان يسير )

1/ هذا الذي تأكدت منه (نقطة صغيرة و ما وجدته في تشققات الجلد)، هو يسير معفو عنه
و اختار شيخ الإسلام رحمه الله أن الوسخ الذي يمنع وصول الماء معفو عنه إن كان يسيرا في أي موضع كان من البدن إلحاقا بالوسخ اليسير الذي يكون تحت الأظافر.
و جاء في مطالب أولي النهى: "ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر ونحوه، كداخل أنفه ولو منع وصول الماء، لأنه مما يكثر وقوعه عادة، فلو لم يصح الوضوء معه لبينه صلى الله عليه وسلم، إذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، وألحق به - أي بالوسخ اليسير ـ الشيخ تقي الدين كل يسير منع وصول الماء كدم وعجين في أي عضو كان من البدن، واختاره قياساً على ما تحت الظفر ويدخل فيه الشقوق التي في بعض الأعضاء". انتهى
=> وضوئك و صلاتك صحيحين

2/ و كل ما شككت فيه بعد ذلك في أنه يمكن أن يكون موجود في مناطق أخرى => شك غير معتبر
لأن الشك بعد الفراغ من العبادة، غير معتبر و لا يترتب عليه شيء
قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع:" قطع نية العبادة بعد فعلها لا يؤثر، وكذلك الشك بعد الفراغ من العبادة، سواء شككت في النية، أو في أجزاء العبادة فلا يؤثر إلا مع اليقين .. والشك بعد الفعل لا يؤثر وهكذا إذا الشكوك تكثر" .. انتهى

اللي لقيته لونه أسود ما كان ( نقطة صغيرة ) 
ما أدري أقول عنه صغير ولا وسط ولا كبير لكن يعتبر وسط وأصغر شوي بس إنه واضح وينشاف بدون تدقيق اتمنى فهمتني

قبل شوي غسلت اثنين من شراشف الصلاة 
واحد كنت البسه وأصلي فيه يمكن أكثر من 5 شهور ولما طلعته عشان احطه على المنشر مسكت الطرحة ولاحظت إن لون يدي توضح يعني الشرشف شفاف شوي وبعدين قلت لا يمكن عشانه رطب وانتظرت لين ينشف وطلع فعلًا هو شفاف فهل تلزمني إعادة الصلوات بالشهور اللي راحت ؟ 
علمًا بإن قبل أسبوع ويمكن أكثر لاحظت وأنا البس الشرشف عشان أصلي إن يدي تبان حتى وأنا لابسه الشرشف وبعدين قلت يمكن عشان اللمبة طافية 
( أنا اطفي لمبة الصالة اللي أصلي فيها ويجيني ضوء من لمبات الاسياب ) 
المهم وشغلت اللمبة واتوقع إني شفت اصابعي ولون خفيف بس وقتها عجزت اميز توقعتها وسوسة وشديت على الشرشف قلت يمكن يوضح شيء واتوقع وقتها إني ما شفت لون بشرتي وضحت لما شديت وعاد كملت أصلي فيه الله يغفر لي واليوم عشاني طلعت بالشمس شفته زين 
بعد فيه موقف ثاني 
وقتها كنت توي مخلصه صلاة وتربعت وارتفع الروب اللي لابسته صار اللي فوق طبقتين وقتها كنت للحين لابسه الشرشف والمكان اللي فيه الروب صار طبقتين حسيته اغمق من المكان اللي ارتفع منه الروب يعني حسيت إن لون البشرة واضحة بس قلت لا وسوسة وقمت 
هل اعيد الصلوات اللي في الشهور الماضية ؟ 

والشرشف الثاني اللي غسلته قماشه من النوع اللي يقصر بعد الغسل وأنا ما كنت أدري عن ذا الشيء يعني غسلته وأنا ما أدري إن قماشه من النوع ذا المهم لما جيت بصلي الحين اضطريت إني البسه ولبست شراب عشان ما تطلع رجلي بالصلاة بس برضو بنفس الشراب لاحظت إن لما ينشد من نفس قماشه يصير فيه فراغ وتبان رجلي بس حاولت إني ما اشد الشراب وصليت وبعد ما خلصت من الصلاة شفت إن رجلي طالعه والشراب مشدود هل اعيد الصلاة ؟ 
وممكن حتى أصلي فيه صلاة العصر والمغرب